到底有没有“西藏问题”

一个时期以来，“西藏问题”一词出现频率颇高。而中国官方早就不使用。对“西藏问题”一词应该怎么看？有没有“西藏问题”？
　　毛泽东在什么情况下使用“西藏问题”一词
　　毛泽东曾在两个时期使用过“西藏问题”一词。
　　第一个时期是西藏和平解放前，经查有三次提到。1949年8月6日，毛泽东在给彭德怀的电报中说：“班禅现到兰州，你们攻兰州时请十分注意保护并尊重班禅及甘青境内的西藏人，以为解决西藏问题的准备”。同年11月23日，毛泽东又指示：“西藏问题的解决应争取于明年秋季或冬季完成之”。1950年10月11日，毛泽东在外交部的报告上批示：“西藏是中国领土，西藏问题是中国内政问题。人民解放军必须进入西藏。”这三次讲的“西藏问题”，指的都是在大陆部分已解放的情况下，如何解放西藏、实现国家统一的问题。
　　第二个时期是1959年3月达赖发动武装叛乱后，毛泽东也数次提到西藏问题，全都是主动对外国人讲的。1959年4月19日，毛泽东同意大利共产党代表团谈话时说：“西藏叛乱，世界资产阶级找到了好题目……你们了解西藏问题吗？”5月10日，毛泽东同德意志民主共和国人民议院代表团谈话时说：“我们有两个问题没有解决，西藏问题和台湾问题。现在开始解决西藏问题。”10月6日，毛泽东同印度共产党代表团谈话时说：“从上次同你谈话到现在，隔了九个月。在这个时期，西藏问题使我们两国的关系发生了一点波浪。”这里的“西藏问题”指的是西藏达赖集团发动武装叛乱和我平息叛乱，并通过民主改革废除旧西藏政教合一封建农奴制度问题。
　　从以上可以得出三点结论：其一，毛泽东使用“西藏问题”一词不是指西藏的一般问题，而是特指一定历史条件下涉及整个西藏的重大政治问题，即：解放西藏和废除封建农奴制度问题。其二，“西藏问题”在不同时期有不同的内涵，在1950年前是西藏还没有解放的问题，1959年是平叛和民主改革问题。现在这两个问题早已解决。其三，“西藏问题”所指西藏是今天西藏自治区范围，不包括四川、青海、甘肃、云南诸省辖下的藏区。
　　据查，毛泽东于特定历史背景下使用“西藏问题”一词之后，邓小平、江泽民、胡锦涛都不再使用“西藏问题”这个词。
现在有没有“西藏问题”
　　2006年，中央统战部领导在与达赖私人代表接谈中明确指出：西藏形势很好，根本就不存在什么“西藏问题”。达赖私人代表听后脸色大变，沮丧地说：谈了老半天，连“西藏问题”都谈没了，回去后没法子向达赖喇嘛交待。我们说现在已经没有“西藏问题”了，打中了达赖集团和西方敌对势力的要害。

　　西藏1951年和平解放， 1959年平叛和民主改革，百万农奴翻身做主人。自此历史上构成“西藏问题”的那些特别因素已经全部解决。西藏在经济社会发展和维护稳定的过程中当然也存在各种矛盾和问题，但全国其他省、市、自治区同样有自己的矛盾和问题。如果人们不能因为其他地方也存在矛盾和问题就提出什么“某某省问题”、“某某市问题”，当然就不存在什么“西藏问题”。
　　达赖集团的“西藏问题”，核心是“西藏国际地位未定”论，也就是他们所谓“西藏历史上是个独立国家，1951年被中国侵略占领”、“西藏有权利要求独立”之类的问题。在达赖集团看来，如果没有“西藏问题”就没有搞“藏独”的理由了，也就得不到以美国为首的西方政治上的支持和钱财上的赏赐了。因此，必须死死抱住“西藏问题”不放，并使之国际化。更远的不说，仅从2008年策划组织煽动“3 14”事件到干扰北京奥运火炬传递，再到去年策动四川藏区几个僧人自焚，无非是想证明“西藏问题”存在，以及自己对西方一些势力的使用价值存在。这里还必须说明，达赖集团所谓“西藏问题”并不仅仅是指我国西藏自治区这个范围，还要包括四川、青海、甘肃、云南四省的藏区，总面积约250万平方公里。达赖的如意算盘，是想把中国这1/4领土都变成“问题”。
　　在以美国为首的西方一些势力看来，如果没有“西藏问题”就没有了支持达赖集团和干涉中国内政的理由，也就没有了在国际舞台上炒作达赖的题目。因此，几任美国总统都在国务院设“西藏事务特别协调员”，在每年发表的所谓《人权报告》和《宗教自由报告》中，都不忘设专门篇章攻击“中国侵犯西藏人权”。
　　国际社会一些人正竭力配合达赖，把属于中国内政的西藏事务操弄成一个“国际问题”。历史经验和国际政治现实告诉我们，如果“西藏问题”成立，美国等就有“理由”像对待“波黑问题”、“科索沃问题”、“苏丹达尔富尔问题”、“阿富汗问题”、“叙利亚问题”那样，把它拿到国际组织上去“讨论”，就可以联合国的名义对中国进行制裁，甚至对中国动武。
　　如何应对所谓“西藏问题”
　　在当今国际涉藏舆论中，企望西方政客、媒体主持公道，无异于与虎谋皮，任何这样的幻想不仅是无用的，而且是有害的。但这并不等于我们可以无所作为。我们在国家实力的基础上，完全可以变被动为主动，逐步夺取涉藏话语权。
　　一方面，在学术、舆论中不正面使用“西藏问题”这个词。我们一些媒体有时注意得不够，为了文字简练或标题吸引读者而不加选择地使用“西藏问题”一词。一些科研单位申报研究课题，错误地认为“西藏问题”不管打不打引号都是“客观存在的”。某名牌大学曾专门召开“国际视野下的西藏问题研讨会”，邀请国内外人士参加。这都是需要加以改正的。
　　另一方面，我们对外交涉和接触商谈中，要毫不动摇地坚持“不存在西藏问题”的观点，以充分说理打掉对方的谬论和祸心。如果对方坚持要谈“西藏问题”，我们就有充分理由把对方国家涉及种族、民族、宗教和局部地区“独立”、“自治”要求的问题，以及“被占领”问题提出来，包括近期的“华盛顿问题”、“伦敦问题”，要求双方认真、充分切磋一下。（文章来源：中国西藏网)

藏区发生僧侣自焚事件深感痛心 达赖是个两面派

3月2日15时，全国政协十一届五次会议新闻发布会在北京人民大会堂三楼金色大厅举行，由大会发言人赵启正介绍会议情况，并回答记者的提问。
香港卫视记者：请问发言人，根据媒体的报道，过去这一年多来，在西藏、四川的藏区、甘孜、阿坝以及青海玉树连续发生了一些僧侣自焚事件，一共有20多起。中国政府认为这是境外的分裂势力策动所为，但是也有分析认为，地方维稳官员以及政府的宗教政策某些粗暴的做法或者高压的做法才是造成僧侣自焚的原因，您对此怎么评论？
我们也观察到，达赖喇嘛去年11月份在外国媒体曾经公开表示过，不鼓励自焚的举措。中国政府一再强调跟达赖喇嘛方面有畅通的沟通管道，我们不知道中方是不是考虑通过这样的沟通促请达赖发表一个公开声明来制止这样的自焚举措？根据西藏日报的报道，自治区党委近期派了一些党员干部进驻一些寺院，并且向寺院分派毛邓江胡四位领袖的画像，有学者认为这会严重违反宪法的政教分离的原则，会加强藏区的紧张趋势，不知道发言人对此有什么样的评论？
赵启正：近来藏区连续发生僧侣自焚事件，其中多数僧侣都很年轻，最小的只有18岁。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，对此我们深感痛心。
我想提醒各位记者注意，这些不幸的事件发生之前，有人预告时间地点，有人准备好摄像机拍摄，阻碍别人去抢救自焚者。事情发生后，达赖说了什么，你的版本是他劝他们不要自焚。我知道的他是公开赞扬自焚者有很大的勇气。如果你听到的和我听到的都存在的话，那么达赖是个两面派。
有位大和尚告诉我，佛门一向敬畏生命，反对杀生，十四根本戒，不杀生，不杀一切生命为第一戒，破戒杀人罪孽重重，自杀之罪仅次于杀人。任何人都应该珍惜生命，无视生命的自杀，既不慈悲也不智慧。我想说，有话好说，不要受人蛊惑，一时错念采取极端方式，失去生命会追悔莫及。
一直以来，西藏自治区为了改善寺庙僧侣的修行和生活条件，出台了一系列措施，包括统一为寺庙解决路、水、电等基础设施，提供一些文化服务，改善生活条件，丰富业余生活。你所说送的领袖画，这是一张纪念西藏自治区和平解放60周年的一张画，画上有四位领袖，我觉得这没有什么可指责的，恰恰自治区这些措施受到了当地的欢迎。

【微博节选】余杰赴美被包养期间遭美国人嘲讽被迫回国

染香：知道北大的余杰吗？他就是被克林顿从中国带到美国、奔赴到令他向往的民主自由世界的文化人。只不过，他在美国没有待多久就又灰溜溜地回到了中国，再也不想去美国了。为什么？因为他经常被美国人当面讥笑他“chin chong chong”，中国的民主精英，在美国人眼里就是一条狗。美国人更尊敬热爱祖国的中国人 

今天 15:25  http://t.sina.com.cn/1654592030/5en0vLUmNdR

@Take西奴down:当年一位姓焦的美国大兵的兄弟，离开北京投往美帝时，美国之音的报道是“哭的稀里哗啦的”。现在还不是灰溜溜的又溜回北京呆着。刘军宁顶着哈佛特聘教授的光辉，吃光了自己的积蓄，也灰溜溜的回到北京。这位余神父也投奔自由世界了，可惜地主家也没余粮，凭那一点英文底子，只能去抢狗粮过活了。 http://www.weibo.com/2559027122/y0pZhed4H

进步社 【余杰的道路】文学青年-小有名气的青年作家-所谓的启蒙知识分子-基督徒兼持不同政 见者-神棍兼政客——【特别关注：余杰怎样从中情局处领带血的反华工资http://xinu.jinbushe.org/index.php?doc-view-1779.html 】余杰叫嚣“中国福音化、教会国度化、文化基督化” http://xinu.jinbushe.org/index.php?doc-view-154.html     (10秒前)

水煮纺大 不知道真假，没查证。但任何一个头脑清醒的国家，从骨子里就不会高看一个判国者，即使宣传多好听、面子多光鲜、职位多险赫(7分钟前)
泮北北 其实模仿的是广东人发音，这在美国确实是歧视性意思，当年奥尼尔对姚明来过这么一段，被当地华人抗议(8分钟前)
染香 chin chong chong没有什么具体意思，是美国人模仿中国人发音，有侮辱中国人的意思(13分钟前)
香甜酸辣咸 听过此人写的书，除了恶意污蔑，看不出有什么建设性的意见。存心说一个人不好，总会想出种种理由，哪怕这理由很荒谬。从心里看不上这人。(18分钟前)
云水花泅 转发此微博:这些人的贱劲儿永不会消失，它们也是前赴后继的一帮问心无愧的下三滥！(27分钟前)
肖小天 转发此微博:火与冰时的余崇尚热烈的精神自由 信了教后变成精神崇拜 批判影帝打着民主的旗号 比影帝更虚伪！(28分钟前)
一狼大叔aze 看到很多逗士鼓吹反专制要民主，其实完全不是建设性的态度，一个劲地散步谣言制造动乱，这要么是无知，要么是居心叵测，于国家于民族是极大的祸害。中国的事情只能从中国的国情出发，稳定发展稳定改良，才不会重蹈历史的覆辙。(44分钟前)

白丁V5 这类低级蛋白质，国家还收留，这个国家太宽容了(46分钟前)
难得识途的老马 回复@不南亦不北:幸福者不会到处说自己的幸福，失意的人才会到处嚷嚷，这就是网上骂政府的人多于赞扬政府的人的原因。老兄高见(57分钟前)
阿拉伯4100 一个热爱自己祖国的人，不管他身处何方，都能让人肃然起敬，这就是人格！(今天 15:58)

阿郎1874 民主也好自由也好！看准自己民族的根在哪里！根深了才能叶茂，不要让人家当枪使！中国的知识分子永远是高高在上的，从来都没有真心实意活动在人民之中。这就注定他们只是笑料(今天 15:55)

乐阳1990 老美最尊敬老毛，周恩来。连自己的祖国都不爱的人，只能是丧家之犬了。但这和提高国人素质不是一回事。(今天 15:54)

谁了 “奴才注定是不能与主子坐在一张桌子上吃饭的”。引用一下，不敢保证意思完全贴切(今天 15:46)

不南亦不北 支持者大多缄默，看了就看了，还要忙着自己的事情。反对者大多闲的蛋疼，天天泡在网上有的是时间。幸福者不会到处说自己的幸福，失意的人才会到处嚷嚷，这就是网上骂政府的人多于赞扬政府的人的原因。(今天 15:45)

独树西风 原来和张鸣一样 //@常在战场2010:这哥们底细我略知一二，北大时可积极了，因研究生毕业分配未入自己想进的某大机关，从此恨上我党我军和我国政府，以文招摇，其实北京这等人物多得是。不过美国人通过逗士们狗咬狗了解到这底细后怕是卧底劝退了。说句实话美国人对这种狗待遇还行只要叫唤就给饭吃。(今天 15:43)

法天 余杰的文章说跟小布什吃饭，小布什专门跟他讲：有困难就说。对他们来说基督教是护身符加利器。(今天 15:38)

大爱有声 //@第一美女出版吕秀云:连祖国母亲都背叛的人只能被别国利用不会被尊重。那叫卖国求荣！其实他们也是上了贼船，上船容易下船难啊！也许他们内心也很痛苦没办法吧！这样的话，建议他们多点儿消极怠工！(今天 15:35)

猛龙摆尾 西奴们是无比热爱着他们的洋主人，哪怕看见洋人当街吃大便，都会羡慕不已，并愤怒抨击中国政府为什么不给他们大便吃(今天 15:31) 

惊闻余杰被殴打？本人惊得一身冷汗！

文/天理

看到网上有文章吹捧余杰先生的英勇“经历”：“被绑架而且被殴打了近三个小时，直至昏迷，后被送往专供中共高干治病的北京医院抢救，才得以脱离生命危险”。本人真的吓得出了一身汗！在本人的脑子中，余杰先生本来就是中共的人，是谁打它文章可没说清楚，但惊闻“余杰被殴打”，本人真的是打死也不会相信！
本人可以说，写这种文章的人肯定不清楚余杰先生的来头，更加不知道余杰先生底细。若是发文的“作者”知道余杰先生的“丰功伟绩”，本人相信他连一个字也不敢写出来！为何？因为余杰先生是当局御用笔杆子，同时也是其组织对国内民主运动进行打压先锋队的头面人物。谁人都有可能被当局找麻烦，但它余杰先生却不会！
因为，余杰先生一向对不服从其刘帮集团及其当局的国内维权运动的人士进行无情的打击，为当局镇压国内维权运动立下汗马功劳。从“用真话来维权”到在美国替当局进行阻止郭飞雄会见美国当时的总统布什的“拒郭事件”，无不是招招狠毒，无所不用其技。加上余杰先生的光环四射，什么的“笔会副会长”、“天安门之子”以及什么的作家，什么的研究员之类的衔头，足以让要动它的人连躲避也不及，谁还会害它？
可以说的是，余杰先生是中共的宝而不是草！中共一贯对余杰先生敬重有加。大家不妨回顾一下，当国内形势最恶劣的时候，余杰先生出国象赶集一样，爱出去就出去，爱回来就回来！网友写一些文章上网，也会有警察同志登门拜访，可余杰先生写的大作直骂国家总理，却也照样出版发行。这样的共和国“天娇之子”，谁敢打它？
加上余杰先生有特异的功能，能与“天父”真接沟通，只要余杰先生口若悬河，念念有词，它的愿望就能达到，这个在美国“拒郭”时已经灵验过一次！有神灵附体的余杰，会有人敢打吗？依天理看来，当局绝对不会对余杰动一根毫毛。可为什么会发出“余杰被绑架而且被殴打了近三个小时直至昏迷”这样的英勇“经历”出来？这无非都是其组织有目的的炒作！
谁都知道，余杰先生以及其组织的人都是些嘴巴吹的人，与实实在在干事的人完全是不能相提及的。当局要真正对付的是那些做实事的人，与余杰这些附痈之蛆的花瓶子嘴巴民运有什么相干？这就是天理要揭穿其真相的目的！因为，随着国内一大批首当其冲的维权人士惨遭打压，但其余杰及其组织的这些嘴巴“精英”却安然无事，国内的人们看得清清楚楚，要不“搞”点新闻出来，趁一下热闹，怎么样去跟国内的人们交代？
于是，隔那么的三两天，网上就惊闻其组织集团的人物不是被“监视居住”就是给谁谁“暴打”，真的是荒塘！可谓一套一套层出不穷令人眼花缭乱! 然而，无论余杰们如何炒作，无论口号嘶叫得多么的伟大，无论其组织将这些痈蛆粉饰得如何地洁白无瑕，拿出“拒郭事件”来一对照，其就无地自容了！
余杰被殴打本人是不会相信的，因为余杰先生以及其组织的人，是当局对付国内维权运动的得力助手，连捧也来不及呢？真的惊得一身冷汗！天理早几年就声明过，余杰及其组织必须要为“拒郭事件”出来为全世界公众澄清真相和向郭飞雄先生道歉，这才是维一的出路。要不，你们组织的一切炒作，天理是绝对不会放过的！不信？看吧！  

余杰等出走美国 “老意见领袖”们在快速出局

作者：单仁平　环球时报评论员

    “出走”美国的中国“异见作家”余杰18日在华盛顿专门开记者会，讲述自己“被迫”离开中国的故事，并大批中国政府对他的言论管制，以及中国社会的“黑暗”。他的个人感受有些大概是真的，但他的个人感受与中国绝大多数人的感受不一致也是真的。
    在言论问题上，中国这些年感受最深的就两个群体。其中一个是几亿网民，互联网为他们开辟了全新的言论环境和意见表达平台，他们的言论自由与在互联网之前的中国社会里有了天渊之别。他们在互联网上说话虽然偶尔受到关键词限制，但他们有各种办法绕开它们。
    提供这些自由未必出于政府的心甘情愿，但大的现实已经成形：互联网带动的中国言论开放不可逆转。
    但还有一个小群体，他们人数不多，甚至可以说很少。他们痛感想写的书在中国出版不了，想在互联网上说的话总被删掉。甚至有数得过来的个别人，与外界接触的自由也受到限制。他们对中国现行体制采取了完全敌对的态度，并因此付出了个人人生的一定代价。他们对“敌对”不予否认，而且他们要求有保持敌对而不受任何限制的权利，中国法律专为他们设一个“特区”。但他们得到的回答是“不”。
    这是完全不同的两个群体。前一个构成了现代中国的主体，他们意见不一，有些处事积极，有些牢骚满腹，但都随这个国家的发展而一起前行。后一个把与政权对抗变成自己的“职业”，他们认为这个“职业”因中国社会的转型和西方世界的支持会越来越有前途，他们对受到挫折缺少思想准备。
    因此他们稍遇不顺，情绪就变得很压抑，比外界限制本应带给他们的沮丧还要严重。比如，他们完全看不到自己的遭遇，比如果他们早些年做同样对抗所要面对的，要缓和得多。“异见人士”在中国的生存状态虽有起伏，但大环境对他们的宽容总体上在增多。他们很容易失去乐观，焦躁不安，用更极端的言行发泄孤独，吸引注意力。
    他们越来越脱离草根，把个人极端情绪误当成或幻想成中国社会的普遍情绪，他们把从西方书本上抄来的政治理念强行往中国社会上套，并且总想代表中国社会的主张。其实他们完全落伍了。
    看看中国社会现在有多少合法表达不满和异见的渠道！在他们受到限制的时候，新的意见领袖一批批层出不穷。舆论中出现大量新的尖锐话题，很多都是他们那些“老意见领袖”不熟悉、也不知道该如何讨论的。他们在出局。
    余杰等人出走，一个重要原因是他们在中国舆论中已经边缘化。他们会认为是政府的限制造成了他们的边缘化。这大概是原因之一。但如果他们带给中国社会的话题和主张真的有强大生命力，他们的淡出决不会像实际发生的这样快，这样彻底。
    中国处在至少两个世纪以来最伟大的全面发展中，对这个基本事实和趋势都无法做出判断，可见一些人已被极端思想和情绪完全蒙住了眼睛。这是中国社会的遗憾，更是他们个人的不幸。真心希望“出走”的环境改变能给余杰带来强有力的触动。这对国家的意义已经微不足道，但对他个人则完全不同。祝他好运。▲（作者是环球时报评论员）  

余杰是中共放出的又一只马前卒？ （转）

        余杰顺利离开北京到美国已经有10余天了，无论是圈子里还是互联网上，传闻、猜想一天比一天多。各种真真假假、虚虚实实甚至花边流言层出不穷。作为一个敢于讲话的人，特别是在中国大陆敢于一直与当局高唱反调的人，被压制了这么多年终于可以携家人翻墙而出，总归是一件好事。看到天理《李晓蓉打中国人权、造假诺奖、余杰活埋》一文，引发鄙人再细读了一遍余杰的去国声明，仔细体会他在墙内十数年的生活，疑问颇多。
      大陆异议人士中的幸运儿。余杰虽不能说著作等身，但先后出版著作十余本，文章上千，更是在独立中文笔会具有极高地位，仅次于诺奖得主刘晓波。对中共来说可谓是眼中钉肉中刺。可余杰却在2010年前的十余年时间里从未因此身陷囹圄，这一点令人非常不解。纵观大陆近几年异议人士的境遇，刘晓波、高智晟、艾未未、陈光诚等人无一幸免地遭遇到了牢狱之灾。而余杰自称1998年起就因为出版《冰与火》一书，受到中宣部和安全部门严密监控，可谓少年才俊，却仿佛永远与铁窗牢笼擦肩而过。其中缘由，是中共当局特别钟情余杰？还是另有隐情？
       肉身翻墙的经典范例。余先生不但不曾身陷囹圄，反而倒是逃出生天了。这就令某更不加不解了。按理来说，禁书十余本、零八宪章忠实拥护者和坚定追随者，余杰有这样的作为，中共当局怎能任之如此轻松的就展翅高飞？艾未未仅仅因为搞了几场行为艺术，虽有先父盛名庇佑，但也难免铁窗牢狱、官司缠身，甚至美国人外交斡旋都无法让之体面收场。而余杰这样一个中共非“活埋”而后快的人，竟然轻松的翻墙而出，还是携妻带子。与之相比，北风或许最能体会一人翻墙而出与一家人翻而出的根本区别，难易程度恐怕有天差之别。这等神通非常人能有，除非上帝眷顾，恰巧墙低水浅。
        少年英才早得志。余杰自我介绍1998年，还是一名北大的在校生，2000年毕业。2005年就已经成为独立中文笔会的副会长。刘晓波因言获罪的时候，余杰这位刘晓波最亲密的朋友依然自由往来于美国。中共为何如此厚爱这位青年才俊。而恰巧此时独立中文笔会内部遭遇重重危机，纷争不断。
        身强体壮耐酷刑。余杰在他的“去国声明”中多次提到被国保警察软禁、殴打、恐吓，讲述的情节有如当年红岩村的渣滓洞。个中情况，无从考实，中共当局恐怕也不会作出解释。虽然中共暴力事件不断，但也不会冒着被国际人权机构质询的风险，做出不等值的买卖吧。何况余杰自称经过非人虐待，在新闻发布会上的精神气色发肤体质还强过不少同龄人。
     北风说过“目的都是一样的，阻吓”。天理在文中提到，中共能不知道余杰一旦出去会说些什么？做些什么？难道中共真的会相信一纸保证书能管住一个出墙之人？从中共的态度上看，余杰一家逃出生天的作用恐怕远远不止于阻吓了吧。中共放余杰出去的用意又在何处？且再看看天理的观点：余杰“活埋”此事引发网上一片质疑，许多人认为所谓余杰给暴打的自述完全是捏造的，余杰这条又臭又脏的裤衩，肯定会给世人所抛弃，终生遗憾。李晓蓉让余杰高调的是要让自从刘晓波赞美阿共牢狱的故事已经烂市、而且国内已经弃之的时候，为要争资源，让国外援助国内民主运动和维权运动的资源握在手中不让傍人沾染。成功了就可以一统江湖、号令群雄。为争夺民主运动和维权运动的资源胡作非为，不惜用哄骗蒙等手段，得到又会怎么样？“活埋”的闹剧的板子最终还是打在幕后黑手李晓蓉的头上。综上所述，李晓蓉抹黑中国人权、造假诺奖等一系列行为，已能证明其所建立的维权网早已沦为中共控制中国维权运动的马前卒，并长期欺骗维权网基层工作人员为其效力。维权网建立以来，与其有关的张祖桦、陈卫、刘贤斌等多名异议人士遭中共残酷打压，并至今无重大成功维权案例，让人防不胜防。

卑鄙下流之余杰

看了题目，网友不要责怪：你怎么骂人？不是我骂人，是余杰骂大家。余杰11月27日在香港《苹果日报》发表了题为《卑贱的中国人》一文，他骂中国人，我还他一声“卑贱”，有什么不可以吗？
看来，要和余杰讲道理已经很难了，因为他已经靠骂人来写文章了。他在上述的文章里，点名骂的北大教授有两位，不点名骂的北大教授有五十位。就是五十二位教授与你余杰有不共戴天的杀父之仇，也不能得出“卑贱的中国人”的结论？你余杰凭什么骂中国人卑贱？这卑贱的中国人包不包括你余杰？包不包括你的父母等一切亲属？如不包括,那你等人是什么人？如包括，你不是太贱了吗？被人称为“北大才子”的余杰，如此不会骂人，真枉为北大读过书的。
余杰破口大骂的起因是北大在今年五四，搞了一个教授推荐好书活动，五十个教授以最多票数推荐《毛选》为好书，这下余杰气不打一处来。余杰足足忍耐了半年多，今天全爆发了。余杰的年纪不得而知，看某书上的相片，大概在四十前后，也就是说，是1969年前后出生的。但他对毛泽东的仇恨已经超过了希特勒。余杰问，“你能想象今天德国的大学教授向学生推荐说，希特拉的《我的奋斗》是一本好书,并要求学生以此树立“正确的人生观”吗？”希特勒给德国人民带来的是战败国的历史结局，毛泽东给中国人民带来的是从此站起来的历史结局，两者根本不可同日而语。“才子”还懂不懂点逻辑？我于是寻找答案，原来余杰是把三年自然灾害时中国饿死了三千万人这笔账算在了毛泽东身上，再将毛泽东和杀害过几百万人的希特勒比较，结论就是毛泽东和希特勒一样，甚至更坏。这还不是答案的全部，余杰在北航曾经说他的外曾祖父由医生开始，积聚了一些钱，买了几亩地，解放后被批斗，后自尽。家仇是原因，“饿死三千万”是借口，因为这是余杰从《炎黄春秋》中看来的，或是他根据前四川省委书记的秘书的材料推算出来的。你对余杰说，那是不真实的，说断了舌头他也不会相信。他不愿相信，他不肯相信。凡是说毛泽东好的，他一概不信，凡是说毛泽东坏的，他一概相信。如此的余杰，竟然对大学生讲如何如何鉴别材料的真伪，胆够大的！
但是，将毛泽东比作希特勒这样的混世魔王，余杰并不是第一个，也不会是最后一个。毛泽东从来不指望自己被全人类和谐地叫好，只要中国的大多数穷人认可他就满足了。事实是，毛泽东在被余杰这样的人骂的同时，却被亿万中国人民至今热烈的歌唱着。亿万中国人民歌唱毛泽东，并非如余杰道听途说，而是发自内心，尤其是中国劳苦大众，包括在余杰外曾祖父几亩地里干活的农民。他们当然有一万个理由感谢毛泽东。没有毛泽东，他们可能至今还在那地主老财的几亩地里作奴隶。就像余杰感激美国总统布什接见他一样，中国人民感激毛泽东实在无可非议。我非常不理解的是，余杰可以歌唱美国总统及其制度，为什么中国人不可以歌唱毛泽东及其制度呢？你可以大唱圣经，北大教授为什么不可以推荐《毛选》呢？由此想开去，如果你余杰当上中国元首，那中国人的大多数，何止三千万，就只有死路一条了。你专制独裁啊！
余杰是这样骂中国人的，“中国人最大的特征并不是台湾作家柏杨说的"丑陋"，而是我所概括的"卑贱".他说，一个暴徒杀害了你父兄，奸污了你妻女，你还要在他面前山呼万岁，这不是卑贱又是甚么呢？如果余杰的这种推理可以成立，那么请问余杰，美国政府曾经支持国民党军队杀害了你父兄也即中国人民，奸污了你妻女也即中国妇女，你还要和美国总统握手合影，这不是卑贱是甚么？实话告诉余杰，中国人中的大多数人父兄妻女，从来没有被毛泽东和中国共产党“杀害奸污”过。你挑动不成，就骂人，卑贱的是余杰之流。
一方面利用改革开放带来的对仇视中国共产党中国人民和社会主义制度言行的宽容，出书演讲，捞取好处，一方面利用香港的“一国两制”，大量发表攻击漫骂毛泽东和中国共产党及其制度的文章。这种卑贱的人格，就是今天中国极右势力的丑恶嘴脸。奇怪的是这样的“才子”居然是北大培养出来的，也就是说，是中国共产党用中国人民创造的财富培养了反对中国共产党和骂中国人卑贱的“才子”，其实更确切说，是中国共产党培养了自己的掘墓人。这是中共最大的悲剧，中国最大的悲剧。

晒晒余杰的嘴脸（转）

余杰、王怡访问墨尔本纪要
墨尔本独立中文笔会 独立中文笔会副会长余杰，副秘书长王怡，两位著名作家评论家，应莫纳什大学（Monash University） 亚洲语言研究系邀请，来墨尔本进行学术交流。
在二月十二日至十九日为期一周的逗留期间，他们先后拜会了墨尔本销量最大的日报Herald Sun 的专栏作家、著名评论员安德鲁( Andrew Boat ) 和此间杂志“社会行动”( Social Action ) 主编杰拉尔德( Gerald Mercer )。此外，他们还与国际社会人权协会澳洲分会会长约翰（John Launder) 和国际笔会副会长朱迪施（Judith Rodriguez）以及墨尔本笔会年轻作家Melissa Miller等人见面交谈。
在与上述西人接触时，余杰谈话的主要内容集中在揭露中共当局“和平崛起”的谎言上。
他指出，胡锦涛上台之后，凭借着中国的市场和财力，以“和平崛起”为新的旗帜——用“和平”一词掩饰其在国际事务中“积极进取”的野心。但是，正如一战期间的美国总统威尔逊所言：“和平只有在民主国家与民主国家之间才能实现，民主国家和独裁国家之间不会有永久的和平”，独裁政权注定了是国际秩序的破坏者、是一种“不稳定”因素。
余杰提请西方国家注意。近年来，他们逐渐丧失了对中共政权的警惕性，西方国家在中国的投资成为维持中共经济增长的最大帮助。西方的政界和商界都像鸵鸟一样，假装看不到中国政治制度的实质，假装不知道正在中国发生的骇人听闻的人权灾难，如对法轮功修炼者和基督教家庭教会这多达一亿多追求信仰自由的公民的残酷迫害。
但是，对于这样一个高度危险的政权，澳大利亚当局却轻易对其出口铀矿，并一厢情愿地认为中方签署了一系列的协议，这些铀矿不会被用于军事目的。但是，中共当局什么时候真正遵守过国际协定呢？余杰指出，欧盟不应当向中方解除武器禁运，澳大利亚也不应当向中方出口铀矿。这些短视行为，短期内可能带来一定的经济利益，但长远而言必将危害世界的和平。
余杰强调，关心中国的民主化，也就是关心西方各国自己的安全，西方不能对中国的人道主义灾难闭上眼睛，西方也不能愚蠢地相信中共当局掩耳盗铃的“和平崛起”之说。余杰预言，中国的民主化必然会带来多米诺骨牌般的连锁反应，让全球民主化进入波澜壮阔的“第四波”。这样，西方才可能拥有真正的和平，冷战才可能真正结束。
作为宪政问题的研究专家，王怡则重点介绍了近年来中国新兴的民间维权运动。该运动由一群勇敢的律师带领，涉及中国社会的各个阶层，比如多达一亿人的信仰者（包括法轮功修炼者和基督教、天主教信仰者）的信仰自由的维权、被强制征收土地的农民的私人财产的维权、城市中产阶级受房地产开发商（其背后是中共的特权阶层）的欺骗而进行的业主维权等等。这一维权运动运用现有的宪法和法律框架内的资源与中共当局进行抗争，是一种温和的、理性的推进中国社会进步的方式，它不同与昔日激进的民主运动。
王怡指出，西方国家应当更多关注此维权运动的动态，应当给予更多的支持。如果此运动失败了，那么中国社会的冲突和对立将更加严重，和平转型的可能将丧失，中国也许会陷入巨大的危机之中。如果中国不能成功由独裁制度转向民主制度，在这一过程中发生大的动荡乃至流血冲突，对于整个世界来说都是一个可怕的悲剧。
最不怕得罪人的Herald Sun评论员安德鲁( Andrew Boat )倾听了两人的意见之后，称余杰为“ brave Yu（勇敢的余杰）”。对于近由于丹麦报纸登载了十二幅关于伊斯兰教创始人穆汗墨德的漫画而引发的穆斯林人的骚乱，问他们有何看法。余杰说，画家画画，作家写作，实际上就是言论自由，言论自由不可侵犯。媒体发表这些漫画，那是新闻自由，无可指责。穆斯林在一些国家搞暴力骚乱的行为不足为取，他们应当用理智、和平的方式表达他们的宗教感情。国际笔会已经发表申明，对那些以恐怖手段恐吓漫画作家的行为进行了谴责。
此间杂志“社会行动”( Social Action ) 主编杰拉尔德( Gerald Mercer ) ，感谢墨尔本中文笔会把这两位勇敢的青年带到他家，使得他与两位来自中国的学者能够面对面地交谈。他告诉客人，他的杂志一直很关心中国的人权问题，上一期杂志上还刊登了关于浙江东阳民众抗议征地事件的报道，并以此为封面。
余杰和王怡的观点让杰拉德尔频频点头表示同意。杰拉尔德在最近发表的“亚太地区报导——中国持不同政见者在澳洲”一文中写到，“他俩到海外发表指责中国领导人的谈话是要承担风险的，余杰过去曾被海关盘问过十二小时（注：应为三小时，后因查不出问题，把他随身用的旧计算机当新计算机罚海关税一千元人民币了事）。目前在中国，超过六十名知识分子被关在监狱里，因为他们做了像他俩做的一样的事（指责政府领导人）。余杰和王怡认为，他俩在海外的知名度使中国领导人不敢对他们轻易下手。但相信，他俩只是人质，出国的权利随时可被中共收回。”
杰拉尔德在写到欧盟是否应当解禁对中国的武器销售时写到：“余杰说，中国不需要欧洲的武器。中国需要好的教育和医疗制度。只有共产党才需要武器去威胁台湾和它自己的同胞。”
杰拉尔德说：“王怡指出，中共剥夺了农民的土地权，拒绝补偿征用的他们的土地。中国公民没有自由结社和组织工会的权利，除非参加政府组织的假工会……西人在中国的投资，帮助巩固中共政权，获利的是统治者和他们的子女。”
他说， “王怡还提出了一个很有趣的关于北朝鲜的见解，他说五大国关于与北韩核武器威胁的会谈，中国作为谈判会的召集人，又是北韩石油和粮食主要的资助国，很多评论家相信北京会哄劝北韩签署有关协议。但王怡认为，北京是在利用它和北韩的关系，把北韩作为与西方国家讨价还价的筹码。”
文章的结尾杰拉尔德写道：“这两个青年的观点闪射出他们知识的严谨和做人的勇气，在此之上，还有希望。可能，我最好还是转用余杰在2004年写的话来作本文的结尾，?作为一个对自由充满热望的作家，同时又是一个虔诚的上帝的信徒，我坚信，中国这块土地决不会被上帝遗弃，奴隶般的中国人应当有比现在好得多的生活。’ ”
国际社会人权协会澳洲分会会长约翰（John Launder），驾车二百五十公里到墨尔本，参加与余杰、王怡等人的座谈。他的不少会员居住在墨市以外的郊区，近的也要开车一百公里以上。约翰介绍，人权协会有许多自愿者在泰国、越南等落后国家和地区工作，他们对中国的人权状况也很关注。
余杰说写作自由是人权不可分割的部分，希望人权协会发出声音，像记者无疆界那样，经常声援因言获罪仍然关在监狱里的中国作家和记者。余杰还通报了独立中文笔会理事、狱中作家委员会负责人赵达功先生前两天被深圳警方非法拘禁并禁止到北京土耳其使馆办理签证的事件。赵即将赴土耳其参加国际笔会狱中作家委员会在土耳其举办的年会，看来此计划已经被迫中止了。中共当局近年来加大了对异议作家的打压，有仅六十位作家仅仅是因为在网络和其它渠道上发表批评文章就被捕入狱，而且在狱中受到残酷的虐待。
余杰还指出，许多国际互联网巨头为了扩大在中国的市场份额，配合中共对中国异议作家进行监控，如雅虎公司甚至将作家师涛的个人资料提供给中共警方，导致师涛被判处十年重刑。雅虎的负责人辩解说，这是遵守当地的法律。但是，我们可以这样追问：如果你的公司是在纳粹德国经营业务，希特勒的盖世太保命令你将犹太人的资料提供给他们，以便将犹太人送进集中营，你难道也应当毫不犹豫地配合他们吗？
在座的各位人士对余杰介绍的情况高度关注，他们还提出了许多问题。分别前，约翰说，很高兴见到你们，下次再来，我将召集更多的会员参加座谈，只有对中国有更真实的了解，才能开展好我们的工作。
同时来此的还有国际笔会副会长朱迪施（Judith Rodriguez）和墨尔本笔会的年轻作家玛丽沙（Melissa Miller）。去年十一月在墨尔本召开的国际笔会亚太地区会议时，她们同余杰已经认识。会后，朱迪施和玛丽沙兴奋地说，墨尔本也有独立中文笔会的成员了，今后我们要加强联系，进一步合作。
二月十七号，余杰、王怡在莫纳什大学（Monash University） 亚洲语言研究系办公室发表演讲。主持人黄乐嫣博士，翻译是单春明和一位澳洲汉学家，听众多为该校教授，也有数个学生，近三十人。
余杰讲题是“写作是一种保卫记忆的努力”。
余杰从一九八九年的天安门屠杀讲到，随着急速的市场化进程，中国作家的写作一夜之间变得比任何资本主义国家的作家都更为商业化。 “非虚构性写作”再次成为当代文化中的中流砥柱，它继承了上个世纪八十年代“报告文学”的传统，尝试实现着在夹缝中捍卫记忆和凸现真实的使命。
他提到章诒和的《往事并不如烟》、杨显惠的《夹边沟记事》、廖亦武的《中国冤案录》、王友琴的《文革受难者》和丁子霖的《寻访六四受难者》，这五部令人尊敬的“非虚构性写作”。由于中国当局的新闻出版检查制度日益严密，这些著作中虽然有的得以在删节之后在大陆正式出版，但很快引起中宣部的关注，被下令停止加印和销售。中国没有基本的新闻自由，中国的媒体全部在党的控制下。余杰讲到，在今天的中国，最需要的便是捍卫历史和捍卫记忆的写作，因为我们的历史和我们的记忆已经和正在遭受肆无忌惮的损害。
余杰最后说，我们没有武器，没有权力，没有金钱，我们只有我们的笔和纸。这就足够了，我们能够通过我们的写作来捍卫我们的记忆与历史，捍卫我们的自由与尊严。章诒和、杨显惠、廖亦武、王友琴和丁子霖们便是这样做的，他们为当代汉语写作挽回了荣誉，他们赋予了被侮辱的汉语以冰清玉洁的质地。我想，像他们那样写作，是任何一个写作者都不能推卸的使命。
王怡的题目是“地方主义与宪政转型”。他强调在宪政转型中，地方主义所扮演的重要角色。
他说，我是一个地方主义者，我也是一个共和主义者，我认为如果某个地方不是一个共和的状态，我的国家就不可能是一个共和的状态，某个地方不是一个民主的地方，中国就一定不会是一个民主的中国，地方上的人如果不在政治上被彰显出来，中国人就不可能在政治上被彰显出来。
王怡从谭嗣同所说的“两千年皆秦制”谈起，说明中国传统的统治结构郡县制和中央集权体制大大地阻碍了中国的民主化进程。中共当局继承并强化了这一传统。在当今全球视野之中，唯有像中国这样一个在人口和面积上都是大国的国家施行中央集权制度，其它国家如美国、加拿大、俄罗斯、澳大利亚、印度、德国均施行联邦制度，使得地方主义得以彰显，也使得民主和地方利益得到尊重。中国的中央集权制度在新的时代背景下乃是不稳定的源泉。王怡指出，地方官员不对地方百姓负责，只对中央负责，因为他是中央任命的，而不是地方选举的。因此，一旦地方上出现冲突，地方官员便将矛盾向中央推脱，最后中央成为所有矛盾的聚集点。中国今天的民众对中央的不满普遍超过对地方的不满，因此中央的崩溃速度，也必将超过地方政治的崩溃速度。在地方与中央的关系中，地方的民主化，就是国家的宪政化。
余杰、王怡精彩的演讲，加上莫纳什大学亚洲语言研究系的翻译实力，大家屏息凝神认真倾听，并有多人提问。提问包括中国今日对待历史的态度及历史记载的真伪；胡锦涛当政后，政府对出版界的控制有否放松等等。余杰在回答问题时，顺便提到墨尔本唐人街一个餐馆门口，公然挂了个巨大的毛泽东画像，对此他感到震惊。他说，这个应为中国五千万非正常死亡惨剧负责的罪人，在海外竟得到这样的待遇，实在不可思议。当即有位坐在门口的中国男子问道，这个非正常死亡的数字是如何来的。余杰回答后，他一面摇头，一面扬长而去。另一位听众解释，餐馆老板挂毛像，是从经济利益出发，顾客上门，无非为了吃顿湖南菜。由此可见，即便在海外华人世界，要普及常识也面临着相当大的困难。

二月十九日，墨尔本独立中文笔会为余杰、王怡在墨市博士山老人会举行了一场演讲会，近一百二十位来宾到场。
余杰的讲题是“拆除中国的靖国神社——毛泽东纪念堂”。
余杰开宗明义，台联党主席苏进强和多名台联党成员，前往东京靖国神社进行参拜活动，成为首位参拜日本靖国神社的台湾政党党魁。台湾政界愤怒谴责他这“认贼作父”的可耻行径。然而，苏进强所做的这一切，半个多世纪前毛泽东领导的共产党早已做过，甚至做得比之更过分、更不堪。
余杰多处引用二十世纪四十年代初，苏联塔斯社随军记者彼得?弗拉基米洛夫在延安呆了三年多，与毛泽东、康生等中共高级领导人朝夕相处，有诸多近距离的观察和感受后写成的《延安日记》里的内容。说明毛泽东和他的党，在抗日时期同敌人和平共处。到处都是非法的鸦片贸易。就是不准打仗，遭到攻击就往后撤，有可能就休战。延安时期，毛泽东以窑洞为伪装，过着极其奢华的生活。比腐败更可怕的是整风运动，它比当年斯大林的清洗还要彻底和残酷。
从江西时代的肃反、延安时代的整风、两次大规模的内战，到中共建政之后的三反五反、反右、文革等一系列政治运动，毛泽东及其政党杀戮了四五千万国人，再加上大跃进中饿死的三四千万冤魂，死在毛泽东手下的国人的数量三倍于死于日寇手下的国人。
然而，这个人民公敌的头像，仍然被印制在各种面额的人民币上，每个人时时刻刻都得面对之。既然我们理直气壮地谴责异族对本民族的杀戮，那么为何要忘却本民族的独裁者对同胞的杀戮？当我们谴责日本政要、日本国民以及某些台湾政治人物参拜东京的靖国神社时，有没有想过应当拆除“毛主席纪念堂”这座位于北京心脏的“靖国神社”呢？当我们谴责日本学者不断修改历史教科书，抹杀南京大屠杀、化学战和慰安妇等滔天罪行时，有没有想过自己的历史教科书上仍然在歌颂毛泽东这个比东条英机和日本天皇还要凶残的刽子手呢？
作为大陆公民，我们不能忘记的是，就在“中华人民共和国”首都北京的中央，矗立着一幢与靖国神社同样可恶的建筑，那就是“毛主席纪念堂”——它就是中国人为杀戮自己同胞的屠夫修建的“靖国神社”。
近日，据说大陆网络上有上千万人签名反对日本加入联合国常任理事国、反对日本修改历史教科书、反对日本侵占我钓鱼岛。然而，在两年前由我和友人发起“呼吁迁移毛泽东尸体”的签名时，却只有数十人签名。呼吁书发表之后，有一个毛派网站刊登文章，公布了他们调查出来的每个签名者的简历，号称要将这些“亵渎伟大领袖”的签名者统统绞死。
余杰大声发问：“一个参拜撒旦的国族，有什么资格批评别的国族供奉小鬼呢？”
余杰在对毛泽东作了毫不留情的揭露和鞭辟入里的分析后说：“只有到了我们拆除北京的“靖国神社”——毛泽东纪念堂——的那一天，只有到了我们从天安门城楼和人民币上去掉毛泽东的头像的那一天，只有到了我们从每一个国民的心中根除毛泽东崇拜的那一天，我们这个国族才得以恢复基本的尊严与自信，才有资格去谴责那个位于东京的靖国神社。”
王怡演讲的题目是“孙中山与近代中国民主转型”。
王怡指出，他听说不久前辛灏年先生曾经来墨尔本作过关于孙中山和国民党的演讲，他不同意辛的观点，他希望能够为海外的华人朋友们提供一个新的视角，能够由此而触发大家更多的思考。王怡首先从学术的角度对中国人心目中的国父孙文（他父母给的名字），作了根本的否定。他观点大胆，一针见血，认为孙文之于辛亥革命，其功绩大半是象征性的。辛亥革命更多的是从清末的宪政运动中产生的，但是在后来中国现代史的叙述中，激进主义占据了主导地位，温和的宪政派被故意边缘化乃至丑化了。孙文是革命的先行者，也是“一个国家、一个政党、一个主义”的现代党治国家的始作俑者。“二次革命”是孙文一生的转折点，如果说此前的孙文还具备了一定的建构美丽新世界的乌托邦和为人称道的救国救民、天下为公的高尚情怀的话，那么此后的孙文在现实政治和专制土壤中渐渐蜕变，最终也走向极权主义和个人独裁的道路。
王怡剖析了孙文与黄兴、宋教仁、章太炎、陈炯明四名战友的关系的破裂，由此论证了孙文对政党政治、联邦主义等思路的否定。他接着从黑金政治、恐怖主义与独裁、出卖国家主权、内战与分裂四个方面，论证乱臣贼子百年来绵绵不绝，孙文是其一，他是共产专制和暴力革命的开山祖，共产党与他一脉相承，正是他起初的“联俄联共”的方针，导致了此后共产主义势力在中国的兴起，二十世纪后半叶至今中国人遂坠入万劫不复之深渊，孙文难逃其咎。
两人的演讲极其精彩，听众反应异常热烈。演讲结束后，来宾踊跃提问畅谈感想。演讲者和听众间一问一答形成互动，高潮迭起。
在回答问题时，王怡说，以前在国内，有人表扬我的文章像海外华人写的，我觉得很骄傲，我说，我在一个不自由的地方，学会像一个自由的人一样去说话，我就是一个精神上的海外华人。可是我到了海外，发现很多海外华人，甚至是西人，西方政府、组织，在精神上，他们整个被共产党绑架了——像个大陆人。我感到很悲哀。共产党在这里的存在甚至不亚于在国内。而在国内，这样的情况正在慢慢地改变。在我们身边有了越来越多敢讲话、无顾虑的人。他们正在一点一点积聚自己内心的尊严。
事实上，在海外，如何消除内心的恐惧，已是每个海外华人所不得不面对的问题。
余杰接着说：焦国标先生曾着文《讨伐中宣部》，可是我到了海外之后，发觉中共在海外也有个中宣部，它牢牢地控制着各大洲的华人社区和华人媒体，虽然它不能象在国内那样直接打个电话或给一张黑名单，说这些人的文章不能登，但是它有更加狡猾的做法。另外一点，我认为很多海外华人朋友的恐惧是自我想象出来的，被夸大了。不少华人朋友对中共的恐惧还停留在毛时代，不知道其实现在的中国已经是一个相当复杂的情况了。民间的知识分子和中共之间已经有了博弈的可能和空间，比如说最近发生的“冰点”事件。我们希望，在国内更多敢说真话的人站出来。
有位听众发言，我常想，为什么我们来澳多年，当中还有些人和中共那么保持一致呢，我想这是和中共几十年的教育分不开的。我们每个人都是吃狼奶长大的，要把狼奶一点点挤出来，这是个艰巨的过程。另一位听众说，我们海外华人真的应该反思，我们不应该仅仅满足于做一个肉体上的自由人，我们应该做一个精神上的自由人。独立笔会会员老戴维说，象我这种平常骂共产党，什么集会也去，六四聚会也去的人，走到领事馆，我是挺胸抬头的。而恰恰那些平常拍共产党马屁的人，走到领事馆还抖抖索索的，怕得要命。我想我就是个反对他们的人，我就不怕他不给我签证，凭什么不给我签证啊？我在澳洲没有违反澳洲的法律，在中国没有违反中国的法律。他认为余杰说得对，海外华人把自己受迫害的恐惧放大了几倍。
王怡感叹地说，国内现在的维权运动兴起了，而海外华人的维权运动还没开展。由此可见，自由比民主更重要。如果我们在海外都无法去争取言论自由，都无法去争取回国的权利，那么，我们在这里关心声援大陆的民主改革，也就失去了依据。
事实上，如何消除内心的恐惧，已是每个海外华人所不得不面对的问题了。
演讲会后结束后，余杰、王怡为听众签名售书。加上前几天的，墨尔本售书的总数，远远超过他们的第一站悉尼，出乎他们的预料。
王怡对孙文的负面评价，引起不少听众极大的不满。他们认为孙中山辛亥革命的功绩不容抹煞，孙中山推翻满清皇帝，建立的共和国是中国民主政治的雏形，他的三民主义是中国人所追求的目标。他们抗议王怡称孙中山为乱臣贼子，极大地伤害了中国人的感情，会在海外华人中引起思想混乱。
不过，大家一致认为，余杰、王怡二人生活在共产专制的眼皮下，仍以大无畏精神，揭露至今依然尊崇为神的毛泽东的罪行和共产党的倒行逆施，令人钦佩。
当晚，自称“专业厨师，业余画匠”的墨尔本画家傅红，以他高超的烹调技术，摆出两大桌色香味俱佳的菜肴，为余杰一行饯行。大家互道珍重，后会有期。
余杰、王怡用行动实践着他们的话：不知道下一次还放不放我们出国，我们要利用每一次出来的机会，尽可能多地接触人，华人西人，尽可能多地讲出我们的观点，使人们了解真实的中国。
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内幕人士又一重大爆料：艾未未与刘晓原是同性恋（深度基友，GAY）！！！

一名艾未未工作室前志愿者（女）近期爆料：艾未未与其律师刘晓原之间的关系，不仅仅是雇佣关系，还有更深层次的关系：艾未未与刘晓原是男同性恋，深度基友，GAY。     

      大家现在也就明白了，刘晓原为什么会对艾未未不离不弃的原因了。。。
      据这位志愿者（女）称，曾为艾未未与刘晓原床上亲热过程拍过视频，可惜他们完事后，就把摄像机拿了回去，视频由艾未未与刘晓原各自珍藏了。
      搞基细节大曝光（艾未未前志愿者口诉）：那是在草场地的一个初春的晚上，艾未未叫我留下加班，其他人都回家，大约等到了晚上8点半的时候，居然还不让我走，就在我着急想回家的时候，突然一个匆匆的人影掠过眼前，并冲我淫荡的一笑，我眼睛一怔，这不是艾总的律师刘晓原吗！随后互相打了个招呼，他就进入艾总的卧室（艾总的办公室后面就是卧室，卧室非常的大）里去了，没过不久，艾总招呼我进去一下，我就进去一下，只见刘晓原朝我一阵心花怒放地坏笑，让我心里发毛，随后艾总在我耳边耳语了一番：小美啊，我和刘律要搞一场行为艺术，你帮我们拍个视频好吗？  我是个懵懂无知的艺术少女，一听艾总的行为艺术，立马来了兴致，就答应了。随后艾总给了我一部Sony DV,然后告诉我如何如何拍摄，我说好，我会用的。然后艾总说开始吧。   下一幕让我至今感到无比羞辱。。。
     艾总开始快速的脱掉了上衣，然后开始帮着刘律脱上衣，刘律穿着西装、衬衣打着领带，脱起来比较麻烦，艾总边脱边抚摸刘晓原的屁股和大腿，让我不禁一乐，虽然我是女的，但是不介意男的裸露上半身，何况这是行为艺术，你们就脱吧，但是怎么这么亲密？ 有点纳闷，有种不好的预感。
     就在脱完了刘律的上衣后，艾总突然开始解刘晓原的裤带，我顿时冷了一下，艾总冲我一笑，“接着拍，这只是个行为艺术”。然后刘晓原的裤子被顺利的脱下，只剩下了个内裤，刘律又冲我淫笑了一下，这下我更毛了，心想不会两个人要跟我玩3P吧（我在上大学时和室友一起看过外国色情片，虽然我是女的，但是也要接受下性启蒙嘛），只见突然，艾总用他那肉手颤抖着扒下了刘律的内裤，只见活脱脱的一个大肉棒直挺挺的出现在眼前（我目测了一下，估计有20公分，刘律真牛有两个180，房子180平米，鸡巴180mm，就是身高矮了点），我吓了一跳，大喊：“耍流氓，我不拍了”掩面扭头就要跑，只听艾总大呵一声“跑什么，没看过男人的鸟？ 你他妈想不想在艺术圈混了，艺术界里哪个不看我点面子，你要是还想在艺术圈混就乖乖的给我回来拍，否则后果你可是知道，信不信老子能玩死你”。我知道艾总在艺术界的地位相当于黑老大，想抄袭谁就抄袭谁，被抄袭者连屁都不敢放一个，可见势力是相当大的，得罪了他，我这艺术生涯肯定完蛋了，想起家里供我上学的辛辛苦苦在家种地的老父老母，将来还得挣钱孝顺他们，以后还得靠着这颗“黑大树”，只能低着头下贱的回去了。艾未未说：“这还差不多，以后跟着我保管你吃香的喝辣的” 然后我又卑贱的拿起DV开始拍摄，随后艾总也迫不及待地脱下了内裤，露出了一只小鸟，我靠不是一般的小啊，比起刘律的那个大鸡巴真是差远了。。。
      紧接着，惊人的一幕发生了，刘律很自然的躺在了卧室的床上，然后艾总扑了上去，用嘴含住了刘律的大鸡巴，开始上下吮吸，我赶快捂住了双眼，然后在两指间透过一条缝，看了一下，有赶快闭上双眼，“哦，上帝啊，这就是行为艺术吗？ 艺术的耻辱”，然后又偷看了一下，艾总的嘴开始上下快速的抽动，并不住的流出淫水，刘律开始发出快感的声音“哦 哦 啊 啊 哦 哦 哦。。。”看的听的我是心惊胆颤，然后艾总可能是累了，把嘴抽出，仰天大喊了一声“爽啊”，这场景我差点没笑出来。然后刘晓原坐起来，抚摸着亲吻着艾总的身体，轻声的说了句：“艾，我鸡巴大，你鸡巴小，不如你扮女的我扮男的吧”艾总哼了一声，随后艾总仰着躺倒，刘律爬到了艾总的身上，将大鸡巴插入了艾总的肛门中，只听艾总发了一声“哎呀”接着一声“好爽”，刘律开始抽插，两个人的气息满满的变得沉重，刘律的身体上下起伏，大约过了10分钟，刘律的动作开始加大，速度开始加快，刘律喘着粗气，艾总大声的“啊啊啊啊”，约莫半分钟过去，刘律低声说了声“射了” 刘律的身体在发抖，然后想泄了气一样，摊在了旁边，突然艾总的身体抖了起来，我靠，艾总也开始射了。。。   两人几乎同时达到高潮。。。  以前还真不知道两个男人make love，可以都射精。。。   艾总和刘律的技艺果然高超啊。。。  不过我是始终掩着面偷看的。。。   假装没看见。。。      然后看到他们休息了，我就说了声“艾总，我走了啊，已经拍好了，把DV给您放哪里” 艾总哼了一声，说拿过来，就抱住了DV，可能是太累了，两人变开始呼呼的小睡了，为怕两个人着凉，我给两个人披上了薄被子。  不经意见又看了眼艾总的小鸟，不禁叹道，真小。。。  sigh! 
这个经力对我来说真是个屈辱，没办法，我一个来自农村的弱女子，生计所迫啊。  还好我现在终于逃脱了这流氓的魔掌。。。

谷歌中国再陷“偷税门” 税务部门正在调查中

     谷歌在华企业咕果信息技术(上海)有限公司等存在使用假发票、将无关费用如“按摩费”等列入成本、不按规定代扣代缴营业税等问题，涉及税款4000多万元。

     据证券日报6月3日报道，据悉，税务部门在进行例行税务检查时，发现谷歌在华企业——咕果信息技术(上海)有限公司、上海构寻广告公司和谷歌信息技术(中国)有限公司存在使用假发票、将无关费用如“按摩费”等列入成本、不按规定代扣代缴营业税等问题，涉及税款4000多万元。此外，谷歌在华企业还涉嫌避税，税务部门正在进一步调查中。

     对此，IT市场咨询专家杨群曾对记者表示过，谷歌中国用“按摩费”冲账的行为，很明显属于恶意骗税，并有可能被课以双倍惩罚性罚款，而且还要每日加收万分之五的滞纳金。一位不愿具名的著名会计师证实说，从税法上讲，把“按摩费”计入成本，确实属于恶意骗税。

     如果一切属实，这对一向标榜自己“不作恶”的谷歌来说，真是一个莫大的讽刺！

     会计师称如此偷逃税做法太“笨”

     谷歌偷漏税的“坏名声”，此前早已有之。2007年沸沸扬扬的中国互联网最大涉税案主角就是谷歌。虽然谷歌当时极力否认，但仍难掩众口。时至今日，随着中国税务部门进一步调查的深入，谷歌偷漏税的真相终会大白于天下。

     上述会计师表示，未按规定代扣代缴营业税，可能的情况是，谷歌中国往境外汇钱时，是以服务费的形式出现的，但是并没有帮境外子公司或母公司缴纳中国的税款。

她继续告诉记者说，像谷歌所在的服务业转移收入是比较容易的。制造业和贸易，其货物的进出经过海关会有一个价格的鉴定，但服务业转移收入就会比较方便，因为这个看不见，摸不着。而中国的政府部门要求的资料也仅限于有关的合同、发票、外汇的进出等。这对于那些母公司或关联公司在境外的公司就特别容易操作。

     上述会计师告诉记者，跨国公司这种情况肯定是比较多。但这种偷逃税是很笨的行为，这种做法显然不是真正跨国会计事务所或律师事务所的馊主意，真正的国际避税要高明得多。

     事件源起美证交会财报发现

     这位会计师还指出，谷歌在中国被发现的这些税务问题都是很基本的问题。这说明谷歌在中国做得还不规范。谷歌的避税主要是在欧洲和美国。这次谷歌事件的源起就是美国证券交易委员会（SEC）发现谷歌的财报里所缴税与实际收入不成比例。SEC的“振翅”引发了各国调查谷歌的蝴蝶效应。

据英国《星期日泰晤士报》引用美国证交会提供的数据称，美国互联网搜索引擎巨头谷歌利用复杂的会计手段，在过去5年避税至少32亿英镑(约合46.3亿美元)。

     英国一直高度关注谷歌的避税行为，因为谷歌去年收入的52%来自美国以外市场，而英国是谷歌最赚钱的市场。谷歌在英国平均每年广告营收高达20亿英镑，英国公司税率为28%，然而《星期日泰晤士报》的调查揭露，谷歌每年仅在英国缴税约300万英镑。

     调查显示，为了避过各国的税负将海外营收转移到“避税天堂”百慕大，谷歌采用了一种被税务律师称作“双爱尔兰”和“荷兰三明治”的迂回路径。

     之所选择如此复杂的链条，有业内人士对记者称，这很有规避监管的嫌疑。

     据称，美国证交会已经要求谷歌提供可以解释其税收账目的更多细节。

     不必高看国际企业的守法自觉性

     对于像谷歌中国这种国际企业的避税行为如何看待？北京工商大学经济学院院长杨德勇对《证券日报》记者称，对于此种避税行为，应该分两大角度看：从利益的动机出发，避税是一个企业或说是理性经纪人的行为，可以理解。作为一个正常的、有理性的人来说，逐利行为是必然的。如果能合理避税，应该是无可指责的，但是如果避税使用手段不当，依然涉嫌违法。
     从另一个角度看，过去我们也高看了国际企业遵纪守法的自觉性。此前谷歌的“牌照门”，就是因为我国政府对于谷歌这种增值电信服务借牌经营这方面的规定不是特别严密，“政府就被他们钻了空子”。杨德勇继续说，对于像谷歌中国这种国际企业，无需高看一眼，应该平常心对待。
虽然谷歌中国是否属于谷歌全球避税系统，目前还不太好下结论，但是杨德勇认为，谷歌在全球的避税系统对中国而言，无疑敲响了一个警钟。在对跨国企业的监管及与其合作的过程中，出现这种现象还是应该引起政府的高度重视。

     杨德勇还认为，国与国之间的法律不完全协调，全球迂回避税不单单是一国加强监管就能解决的问题，可能还要包括部分法律条款的修订，甚至成立跨国联盟。

美国何以夜不能寐？源于其极不正常扩充军力心态

       近日，美国《华盛顿时报》发表文章：F-35推迟交付增加中国的威胁。在文章中，美国某上将以耸人听闻的姿态说：由于中俄军力的发展，美国夜不能寐。

       从美式言论上看，美国的军力扩充已经到了一个十分不正常的地步了，推迟几架F35竟然就耽误了他们的“称霸”，这说明美国的扩充武力，已经不正常到了变态的地步了。按照美国逻辑，美国扩充军力竟然是“被逼出来”的，而且逼得“夜不能寐”，一般凡是不讲理和霸道的，都喜欢这么说，对中国的西方民主派来说，其带路的打算似乎又要持续泡汤下去了。

       如果按照美国的逻辑，显然中国现在的军力太弱了，简直不能和一个大国的国际地位相比了。中国才区区百十枚的核弹头，美国则成千上万。中国上将去美国访问后，看到了差距，所以说中国比美国的军力落后了二十年，这二十年的差距是个什么概念？也就是差了一两代的升级换代，相当于中国还使用螺旋桨发动机的时候，美国已经用上了喷气式，即便这样美国仍然“夜不能寐”，那就说不通了。美国究竟想要什么，他们才“夜里能寐”呢？美国人的这句话大概说出了为什么了：“中国先进的武器——包括反舰弹道导弹、新型潜艇、反卫星武器和网络战能力——这些拒止和区域封锁武器，让美国夜不能寐。”。一看就知道了，原来中国的防御性的、反抗性武器的发展让美国“夜不能寐”了，之所以如此，只能反映了美国的这种心态：我随时能打你，你不能还手，否则我就夜不能寐。

       在美国“夜不能寐”理论指导下，美国把南斯拉夫解体了，让南斯拉夫现在连个起码的兵工厂都没有了，除了打狗棒和石器加工之外，南斯拉夫国防军的武器只有一家或几家进口商，这就是美国为代表的西方，而且均为警察制式，让你当年“社会主义”，就让你今后永远没法发展，也让别的国家看看，敢走社会主义，敢反对资本主义，南斯拉夫就是榜样。也正是在“夜不能寐”理论指导下，美国在前苏联解体后，绝大多数的前苏联国家的国防实力都变得若有若无，都变得让美国能够“想来就来、想走就走”的程度，只要做到了这点，美国就给“美援”，有点类似当年给蒋介石王朝的“美援”方式，只要你反共就给你美援，只要你市场让我美国进来就给你美援，当时的逻辑居然还适合于今天？美国只要做不到让你“四门洞开、任其进出”，就会“夜不能寐”。所以前苏联地区，绝对大多数会让美国“夜里能寐”的，只有一个俄罗斯，“竟然不听从美国的建议”，不仅核武器很多，而且军力也很强盛，所以针对俄罗斯，美国又“夜不能寐”了。。。

       由于美国“夜不能寐”，所以美国总是靠政治演变等方式企图分裂和弄乱别国就缺了一只重要的爪子。打个比方，如果美国真的比中国军力遥遥高出很多的话，那么中国的带路党党徒们也不会象今天这样“憋气”了，也不会一次次带路计划失去了，或许那个时候，他们气焰的调门比公鸡还早还“嘹亮”了。。。

       美国比中国实力强了那么多，竟然“夜不能寐”，看来中国也要学学“夜不能寐”了，看来很需要提高国防开支的比例了，而且就大张旗鼓的增加开支，我想除了西方民主派之外，全国人民是会支持的。反正美国也“夜不能寐”了，那就继续让美国“夜不能寐”下去，让美国继续失眠下去，等知道难受了，就知道“这个世界要看开些”。。。美国文化好像缺少的就是安静的东西，一副堵红了双眼的赌徒。

       现在中国军力还处于一个近土防卫的地步，完全是防守的境地，十分捉襟见肘，更别说防守反击的“反击”了，现在看来，中国应该大张旗鼓的高调提“反击”的问题了。仅仅有“国土防御”是不够的，因为美国认为：中国能防卫，美国就睡不着，就不能寐。比如美国说：“我认为，中国是最主要的关切，因为他们的武器似乎更加先进，他们目前具备可部署的能力，而且，他们在海上部署了军舰和其他反接近能力。”。看来，之所以美国老说中国不“人权”，就是因为中国能够国土防卫，所以美国睡不着了。那么中国就只有两条选择了：

       第一个，放弃国土防御，让美国在“人权高于主权”的原理下，像随时能够攻打利比亚一样的攻打中国，这样能解决美国的失眠。

       第二个，中国不仅要国土防御，而且要有防守反击的能力，第三步要有主动的占有绝对领先地位的打击能力。中国只有朝这个方面发展了，也能够按照“以毒攻毒”的方式治疗美国的“失眠”。让美国彻底绝望于中国的军力发展了，那么美国就彻底放心了，就能够“夜里能寐”了，因为中国去哪里、说什么、做什么，美国也就没法有机会抽筋扒皮了。而大力发展军力，也让中国的西方民主派带路一族失去了带路的机会了，或许还能拯救他们汉奸之发展趋势呢。。。

       美国的夜不能寐很好，好极了，让我们看到了中国也要夜不能寐了。中国只有在“夜不能寐”的理论指导下，才能一如既往的发展武装。有了拳头，你说什么也就什么是对的了，富有女人情结的中国西方民主派是不是能转而投向中国“男人”呢？没准！墙头草，一般是说不准的。。。

【转帖】掀开虚伪的面纱，还原韦石的真面目

     2月以来，茉莉花植根中华，渐成葳蕤繁盛之势。有识之士奔走呼吁，忠直之人不惧桎梏，何也？为声讨暴政，为结束独裁；为黎民百姓，为天下苍生；为祖宗先贤，为我中华民族之崛起，为我炎黄秀于世界之林！
     而韦石置之罔顾，为一己私利无所不为，实令人发指。
韦石原籍河北，后赴美游学并被授予经济学博士学位。他数典忘祖，认贼作父，将祖宗遗训抛于九霄云外，花花世界的诱惑和灯红酒绿的淫乱，早已将其改造为唯利是图、见利忘义、的卑鄙小人。
     博讯网创办以来，韦石打着自由、民主的旗号，对一些民主人士极力拉拢，为的是利用他们的影响为自己造势，随后，该网站的影响力急剧上升，韦石的身价也水涨船高，成为中共、美国、日本及李洪志之流等各方争相争取的对象，巨额的美金日币，金砖银条源源不断地流入起囊中。
茉莉花革命初期，博讯网发布了相关的消息；迅即，受攻击被迫关闭；随后，顶风险奋力重开。韦博士研究经济学多年，还真是学以致用，做到了投入少、效益好、效率高，这么一折腾，账户金额瞬间加了N个0不说，还实现了沽名钓誉的目的。韦石啊，你欺世盗名，左右逢源，披伪善面纱，尽行极恶之事。
     其一，从中共方面获取利益。谁最惧怕茉莉花革命？肯定是伟大的中国共产党啊，如何尽可能的封堵消息呢，首先要从影响力大的网站开始。机会来喽，韦石鼠标一抖，钞票到手，说不定还能被冠以“地下工作者”或者“卧底”什么的名号，以后可以跟中共的贪官一起骄奢淫逸。
     其二，从国外方面获取利益。谁最期望茉莉花革命永远持续？是美国，是日本，是欧洲？反正很多。他们不希望革命失败，中共继续掌权，影响他们的国家利益。他们也不希望革命成功，中国民主了自由了，睡狮猛醒，早晚得把他们都吃掉。如何才能持续呢，还得无休止的煽动炒作。机会又来喽，韦石鼠标又一抖，大把钞票又到手，说不定还得封个“008”特工什么的，出的白金汉，入得紫宸殿，白宫座上宾，克里姆林宴。
     其三，从民运组织获取利益。谁最希望茉莉花革命成功？是渴望自由、民主的民运组织和各界人士。然而组织革命也是需要载体和渠道的。仍然是机会！韦石鼠标抖啊抖，大把钞票又到手，谁给钱就说谁好，给的越多越好；谁不给钱就造谣诽谤，污蔑的越臭越好。藉此，还能往自己脸上罩上伪善的面纱，以后也算是民主人士了。
     其四，从李洪志之流那里获取利益。法轮功是什么性质，且不予表态，但他也有自己的利益。中共倒了，他对美国来讲就失去了利用价值，鸟尽弓藏、兔死狗烹。中共稳了，腾出精力收拾他还不是小菜一碟？还是机会，韦石又大捞了一笔，说不定还被升为什么“大师”，混个“功德圆满”。
韦石真是名利双收，四处都混了个“脸熟”，身份高起来了，钱包鼓起来了，所有的兽欲都得到满足了，走到哪里都有人歌功颂德，走到哪里都是自己的主场，人生至此，夫复何求？揭去虚伪的面纱，实为八方走狗，十足汉奸，人神共愤，虽凌迟难平民怨。
     杜工部诗云：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。韦石，玩火自焚，终有身败名裂的那天。

"美国的月亮比中国圆”---误导的深层原因

    被误导的深层原因其实某些误导，只要用自己的头脑冷静思考，是不难化解的。但是我们有不少人，偏偏愿意相信道听途说而来的东西，而不愿认真地做一点研究。这其中，是有一些深层次原因的。最根本的原因，是近百年来根植于部分中国人内心深处的自卑心理。
　　自从鸦片战争打破中国人的唯我独尊之后，对“洋”的东西既崇拜又恐惧的心理在长时间主导着部分中国人的意识。所以，改革开放初期，国门一开，难 免让我们认为“月亮都是外国的圆”了。改革开放不过20多年，我们取得的成就应该说有目共睹。但用20多年的时间完全改变国人的心态，是不可能的一件事 情。何况，我们仍然是发展中国家，与西方，特别是美国相比，还有很大差距。
　　这种差距可能激发的，一种是迎头赶上，奋发图强的斗志，但是更多的，恐怕是慨叹己不如人的自卑了。有人往往会用人家的优点来比自己的缺点，越比越比出了自己的不行。一旦听人说美国的缺点，就斥为谎言，甚至一副“老虎屁股摸不得”的架式，比别人说了中国的坏话还要生气。
　　第二点原因，在于我们的部分宣传媒介多年来有一些误导。自改革开放以来，我们的部分媒体出于一种希望，对西方，特别是对美国，先进的一面说得 多，希望我们学习的一面说得多，给人的感觉好象整个美国都笼罩在玫瑰色当中。近几年，中国报刊大发展，又介绍了不少有关美国的另类生活方式，又使人觉得似 乎美国人个个“酷毙”，搞得我们国内的主流社会倒像另类。
　　另一部分的误导，来自于翻译小说。读得多了，我们会以为洋人个个温文尔雅，偶尔气急了说句“该死”，还要自责骂了粗话。想起当初在大学课堂上， 老师突然来了兴致大讲英文中的粗话，我们立刻目瞪口呆。原来所有的粗话都可以在汉语中一一对应，有的甚至更加难听。前一阵读黑马的一篇文章，说到他正试图 用北方乡村方言翻译英国诺丁汉的人说话，不禁拍手叫好。
　　第三点原因，还在于海外华人对国内的误导。
　　海外华人在异国他乡创业艰难，大部分留学生过得也相当艰苦。有人终于熬出头来，回家的时候，以一比八的汇率将美元换成人民币，隐去在餐馆打黑工 的日子不提，单捡当今的好日子说。在一些经济欠发达的地区，这点最为有效。还有人即使说现在的日子，也添油加醋。比如说自己买了一座大HOUSE(房 子)。只要跟华人多打打交道，就知道很多人的大HOUSE分期付款还差很多没有还完，上面租出去给人住，自己全家挤在地下室里。
　　混得不好的，往远了说，一去几十年没有消息；往近了说，如今的留学生，很多连封信都不给家里写，还编出众多理由，包括出国多年，已经忘了怎样写 中文之类的离奇说法。说得不客气一点，在美国的华人，要不扎在各地的唐人街和中国城，要不扎在各大学的实验室里打工，挤入主流社会的寥寥无几，他们说的美 国，有多少可信度？

换个角度看《功夫熊猫》

    熊猫人赵半狄试图抵制《功夫熊猫2》，几次给我打电话，还约了见面，想听我的意见。不管从支持者的队伍还是从资金力量上，赵半狄与《功夫熊猫》及其制作方、发行方相比，都是势单力薄的。用郭跳跳的话说，赵半狄此举类似巴勒斯坦的小男孩向以色列坦克扔石头，缺乏实际意义，只有象征意义。赵半狄的抵制好比是鸡蛋砸石头。套用常见的一句话——站在鸡蛋一边。所以，我站在赵半狄一边，我们要站在好莱坞强大势力的对立面。
    《功夫熊猫2》特地选择“六一节”前后在中国上映，目的很明显，就是要从中国的孩子及家长那里赚取票房。国内发行方也为此大开绿灯，据说票房不错，有可能再创中国票房纪录。所以，我想从票房、电影市场的角度说说《功夫熊猫》之类好莱坞电影在中国电影市场的作为。
    西历2010年，中国电影票房突破100亿，似乎是个不错的成绩。但是，回首一下短暂的历史，我们对这个100亿人民币的国内票房又有另一番感慨。中国的电影曾经有过辉煌的时代，当我们为西历2010年电影总票房突破100亿而鼓舞的时候，我想起了30年前。记忆中曾经看到一个数字，上个世纪80年前后，国内电影票房达到40亿，不知是否记忆有误。但是有一个数字可以佐证。广电总局电影局副局长张宏森去年曾经说，西历1979年，中国的电影观众达到297亿人次！当时人均每年看28部电影。这是什么概念，按票价每张平均0.2元计算，全年总票房接近60亿！扣除一些免费观看的场次，西历1979年，全面国内电影总票房达40亿，我觉得大致是可信的。
    此后，伴随着改革开放的进程，伴随着物价的节节高升，伴随着总体经济的不断繁荣，中国电影却大踏步的倒退了。到了西历1993年，全年电影观众人次只有3亿，国内总票房也跌倒10亿以下，并多年维持这一状况。中国国内电影市场在西历1979年前后的高度兴旺和此后的不断萎缩，原因有很多，此处不详细分析。这里特别要提到中国电影市场的一个转折点，那就是西历1994年，中国决定引进好莱坞电影。这一决定从本质上看，一是，用好莱坞电影来挽救中国电影市场；二是，向美国好莱坞电影开放了中国电影市场。在国产电影萎缩与好莱坞电影进入的状态下，最多的时候，好莱坞电影在中国的票房，超过中国国内电影票房的80%。虽然中国对于好莱坞电影的开放程度还是有限的，即每年“进口大片”的数量并不多，但是，到西历2008年，中国电影的总票房才达到40亿，相当于29年前西历1979年的水平。然而，西历2008年超过400部的国产电影，只占据总票房的60%。西历2010年，也就是去年，中国国内电影总票房超过100亿，超过500部的国产电影，面对数量不多的“进口大片”，也只占据60%的市场份额。
    这样一个数据说明什么？电影既是文化价值观的载体，也是市场竞争的一个领域。中国电影市场是当今世界最后一块肥沃的宝地。中国人口众多，潜在电影观众数量巨大。当3亿美国人每年的电影总票房达到100亿美元时，中国电影票房的市场潜力未来达到2000亿人民币，理论上是说得通的。在电影观众数量上，与中国有可比性的，一是印度，二是联合起来的欧盟。但是，印度和欧盟与中国相比，都有一个障碍，即：语言。他们的语言过多，影响了一部电影的传播，或者说增加了一部电影传播的成本。因此，只有中国，既有广阔的市场，又没有语言造成的传播障碍。中国这块最肥的电影市场蛋糕，毫无疑问使得很多人垂涎欲滴。当我们看清中国电影市场是全世界最肥沃的一块宝地，再来看中国电影票房这几十年的兴衰，也许就能看到更多的东西。
    中国电影衰落的原因不去说它，当初，我们面对衰落的解决方式就是引进。这一方式等于是拱手让出了中国的电影市场。幸亏中国有盗版，换一个角度说，如果没有盗版，国外引进的电影很可能打得中国电影抬不起头来，中国的电影市场很可能被好莱坞更加彻底地占领。到那时，在全世界最肥沃的电影市场上收获的，将都是好莱坞的制片商。但是，靠盗版对付引进电影的攻城略地，毕竟不是良策，中国的国产电影如果不能迅速发展，等到什么时候里应外合，让中国电影市场的大门从门缝到半开、全开的时候，好莱坞电影蜂拥而入，中国的电影市场将是别人的天下。
    我们甚至可以暂时抛开意识形态、文化价值观的传播、抗衡、优劣比较，如果把商场比作战场，中国的电影市场必将是一个硝烟弥漫的商业战场，而《功夫熊猫》瞄准的，又是中国的少年儿童，所以，即便不从文化价值观来讨论问题，我们也应该有所抵制。因为，从商业的角度说，早就有人提出针对儿童的长期营销方案：如果儿童较多地看到一个品牌，将来长大后，成为这个品牌消费者的可能性将大大增加。因此，《功夫熊猫》利用“六一儿童节”在中国大肆扫荡票房，我们不仅要看到它从中国捞钱的现实手段，还应该看到它为今后开拓市场的长远打算。
    面对赵半狄抵制《功夫熊猫》，势力强大的好莱坞在国内发行机构的配合下，并没有把他当回事。我仅仅从国家商业利益的角度，也要站在赵半狄一边。就算他是螳臂当车，这一举动也应该让人们有所反思。在这个问题上，我与赵半狄的不同在于，我对中国家长不带孩子去看《功夫熊猫2》的期望并不很大，实现这个期望的意义也不很大。我更希望赵半狄的抵制行为能唤起国内电影工作者、电影产业政策制定者的反思：如何让中国的国产电影迅速强大？有关人士已经声称，未来5年，中国电影票房将超过400亿，我们不得不考虑：这400亿中，中国电影能占有多大的份额？我们今天繁荣国内电影市场的努力，最终会不会是“为他人做嫁衣”？

全盘西化很可笑

    全盘西化的思想在中国有一定年头了，这种观念无非是说中国（或者其他落后国家）应该放弃自己的一切传统，从制度到观念都接受西方文化。同这种观点的争论也从此种观点诞生那天就开始了。陷入具体论点、论据的争论，很容易“身在此山中”，看不清整体。我希望能够跳开一下，从更远的角度看一下这个问题。

    全盘西化的基础简单来说就是，西方现在的一切都很先进，所以落后的应该全面向西方学习。这个前提首先就值得充分探讨，但是，探讨起来比较大，一篇小文章说不清楚。姑且我们先假设这个前提是成立的，按照这种说法，是否两种文化遭遇的时候，“落后”的就必须要向“先进”的彻底靠拢呢？

    我们知道在5000年前，全世界最先进的文化是埃及，当时的欧洲还是一个野蛮世界。按照全盘西化的观点，当时的欧洲是否应该“全盘埃及化”呢？如此一来，还会不会有后来的欧洲、现在的西方文化呢？现在国内外的绝大多数学者都认为，1000年前，中国的唐朝时世界上最先进的文化，如果按照“全盘西化”的逻辑，当时的全世界是否都应该“全盘唐朝化”呢？1000年前的欧洲是否就应该全盘接受儒家文化呢？

    也许有人会说，西方文化至少已经证明，它是人类社会到目前为止最先进的文化，比当年的埃及，比中国的唐朝都要先进。对此，我们还是不必争论这个观点是否正确，姑且继续接受这种假设的前提。反过来我们也可以同样问一下：在埃及文明最繁荣的时候，它难道不是当时世界上最先进的吗？如果我们只看唐朝以前，不看唐朝以后，唐朝难道不是当时世界上最先进的吗？再把眼光放远一点，500年，1000年以后，现在的西方文化还一定是最先进的文化吗？

    当然，不管是5000年前，还是1000年前，那个年代不可能“全盘埃及化”，或者“全盘唐朝化”，还有一个重要原因是，那时候信息沟通不如今天充分和方便，文化比较有很多困难，不同文化的优劣不容易充分看清。但也正是这个原因，才保留了很多独特的文化，使得这种独特的文化能够在日后重新找到适合自己的生长点。今天很多与西方文化不同的所谓“落后”文化，如果在信息充分交流的情况下，被彻底抛弃和遗忘，未来再有合适的生长空间的时候，却再也找不到文化的种子，会不会成为一个难以弥补的遗憾？甚至可能使人类失去了一些可以抗拒灾难的有效手段？

    “全盘西化”的观点之所以到了近代具有了强大的生长基础，一个主要原因是，过去人类判断事物的不同标准，到了工业化以后，尤其到了“世界一体化”以后，变成了统一的标准，而且，这种统一的标准也是西方文化自以为是地强行制定的，并且也是西方文化强行要求其他人接受的。一旦西方文化适合生长的外部环境改变了，它所制定的统一标准还有什么意义？有了这个统一的标准，才有了所谓“先进”与“落后”的绝对差别。如果我们接受在不同的环境里应该有不同的标准，所谓“先进”和“落后”就很自然会发生变化。

    西方文化非常强调自由，在西方文化看来，每个人都有选择自己生活方式的权利，也有自己思考判断的绝对权力，为什么离开了个人，扩大到一个文化整体，这种自由就不存在了，或者就值得怀疑了？

    其实，几千年来，人类不同文明的发展证明了一个基本的事实：每一种文化或者文明都有它自己适合生长的具体环境。这种现象就好比植物，温暖的地方适合阔叶林，寒冷的地方适合针叶林，如果让全世界都种上阔叶林，那是不可能都生长好的。科学家认为全世界杜鹃花的原产地都在中国，英国人移植了大量的中国杜鹃，但是，在英国生长的杜鹃已经和中国原产地的杜鹃不一样了。不同的文化其实道理也一样，互相借鉴是有好处的，全部照搬，“全盘西化”则没有道理，就好比要求过去的欧洲“全盘唐朝化”一样。

    与“全盘西化”形成对照的是，所谓“国学”也是另一个极端，有的时候，“国学”的思路同西方文化是一样的，都是想用同一个标准，放诸四海。而我认为，文化也是一种不断生长的活的东西，判断好与坏，它的标准就是，在某个环境里生活的人们是否能与环境以及他人和谐地生存，尤其不能割裂生活在这里的人们长期形成的习惯和认同。拿同一个标准大范围地要求所有的人群，结果只能制造冲突。

包养艺术家是西方陋习

    作家协会之类，由于拿着国家的工资搞创作，被称为“政府包养”。加入“作协”、“剧协”、“音协”等组织的个人，也被称为被“包养的艺术家”。某些媒体在评论这一现象时，大都带着不屑的口气。对于被包养的艺术家们，评论一般也没有给太高的评价，似乎与政府沾边，就是最大的污点。还有个别豪迈的“艺术家”，公开宣布自己“退出”，退出过程也变成一场展现英雄气概的表演，因而受到某些媒体的热捧。其实我也反对包养，但是，我在这里必须指出：包养艺术家不是中国传统，不是中国特色，而是地道的西方传统，至今依然。
    从文艺复兴时代起，如今大名鼎鼎的西方艺术家如达芬奇、米开朗琪罗等，都是被包养的，不管是教会包养还是美蒂奇家族包养，艺术家都在权贵、权势的羽翼遮护之下。此后，如莫扎特等，则换了被包养的对象，即国王。在欧洲历史上，艺术家被权贵包养很普遍。当然也有不被包养的，但大都生活坎坷，如梵高。欧洲历史上艺术家寻求包养有几种方式，教会、国王“御用”，拥有头衔是一种，阶段性地提供命题作文性质的服务、按权贵、权势者的要求进行艺术创作，也算是一种。虽然欧洲确有艺术家对此不感兴趣，但也不能排除酸葡萄的心理，或者在价值观上的另一种倾向选择，即，不愿被教会、国王、贵族包养，但愿意被资本家包养，如肖邦。事实上，在欧洲历史上，被包养的并不只是艺术家，包括学者，此类包养现象也很普遍。
    反观中国，历史上很少有包养艺术家的做法。如果说蔡京是个艺术家，皇帝重用蔡京并非为了他的书法艺术；如果说赵孟頫是个艺术家，他与元朝政府的关系，几乎与他的艺术创作无关，甚至还相反。赵孟頫身为元朝的高官，却在艺术创作中寄托汉族旧时代的记忆，朝廷也没拿他怎样。如果说苏轼是个艺术家，他在朝廷做官，与他的艺术没有必然的关系，甚至还因为自己的诗作惹来官司。如果说八大山人朱耷是艺术家，他却是一个前朝皇族，在本朝无权无势，也无人包养。如再要举例，那么，唐寅、徐渭、罗贯中、关汉卿、汤显祖、郑板桥、吴承恩、曹雪芹等等都是不曾、不愿被包养的艺术家。还有近代著名的瞎子阿炳，当西风东渐，近代中国的艺术家、学者纷纷寻求包养的时候，瞎子阿炳依然延续着中国的传统，没人包养，孑然一身。
    在这里，我们要区分一个概念，艺术家和工匠。中国古代社会，一部分知识分子自己就是艺术家，他们做官与否，与朝廷的亲疏关系，与他们的艺术创作，在源头上基本无关，结果上关联也不大。因此，绝大多数情况下，中国古代知识分子艺术家的创作都是自由的。排除了朝廷或皇帝包养，古代中国也没有教会来包养艺术家。社会上的有钱资本家根本被知识分子看不起，被资本包养的情况也极少。因此，中国历史上，真正的艺术家被权势包养的情况很少出现，即便有蔡京之流，一来，蔡京并非因为艺术才能而被包养；二来，后世之人也把他排除在“苏黄米蔡”之外，不认为他是一个艺术家。而对于中国古代最有权势的皇帝来说，最多只是包养工匠，即技术高超的手艺人，如绣工、雕工、画工等。工匠与艺术家的差别在于，他们只是出卖手艺，不在乎什么思想性，就好比为清宫服务的洋人郎世宁，画的是不错，但他只是画匠，而非艺术家。
    由此，我们就明白一个事实：中国古代没有包养艺术家的传统，也较少包养学者的传统。李时珍、徐霞客都无人包养，而是独立的。包养艺术家实际上是历史悠久的欧洲传统。我曾经说过，欧洲的大学从中世纪的源头开始，就是为教会或贵族等级服务的，因此，学者被权贵或利益集团包养，也是欧洲的传统。也许人们要问：现代中国的“作协”之类，难道不是中国特色吗？的确不是，这种方式是从前苏联学来的，中国历史上从来没有这种现象。中国古典文学四大名著的作者，以及其他优秀文学作品的作者，没有一个参加类似的机构，因为从来没有过这种机构。
    当我们理解了包养艺术家、包养学者是西方的一贯传统后，立即会产生一个很大的疑惑：当今中国，批判政府包养艺术家的人是谁？难道是中国传统文化的守护者？不是。其实是一些以洋人马首是瞻的媒体或精英。这难道不奇怪吗？既然包养艺术家是欧洲传统，为何崇洋媚外的精英们还要批判？实际上，这就是欧洲历史发展的结果。当初，欧洲的艺术家、学者纷纷愿意被教会或国王包养，后来出现了资产阶级，后来资产阶级发动了革命。于是，原先由教会和国王包养的艺术家、学者，纷纷改为被资本家包养而已。因为，在欧洲的历史上，这被称为是进步。当今西方社会，虽然不能说完全如此，但依然有很大一部分依然如故——艺术家、学者不被政府、教会包养，却被资本家包养。例如，各种签约歌手、签约画家、签约作者，都是资本家包养的。
    这一现象在当今中国也已经出现，例如798大批被西方签约、或等待被签约的现代艺术家，大批被经纪公司签约的歌手、演员，以及公开或隐蔽的签约作家，尤其是一些以西方为时髦的年轻作家，以及被西方基金会签约的学者。他们和一些媒体、精英一起，对政府“签约”的作家、艺术家、学者看不顺眼，只不过是因为他们自己是被资本家签约的艺术家或学者。说实话，我丝毫看不出“被资本包养”比“被政府包养”高尚在哪里。甚至，基于源远流长的中国传统，我更看不起被资本包养的艺术家、学者。因为，中国传统要求知识分子是独立思考的，除了为官做事，在思考和艺术创作方面，中国传统的知识分子在绝大多数情况下，都是自由的。洋奴精英嘲笑挖苦被政府包养的艺术家、学者，不过是一个傍了大款的二奶、小三看不起年老色衰的原配而已。

    最后附一条本人刚发的微博：不说此派那派的，只说在一个国内众多知识界大佬云集、八老压阵的会议上，号为儒商的冯仑与被尊为思想者的易中天，两人公然在嘴巴里“高潮”不断。让我想起某些人常说民国时期知识分子的优越待遇，因而羡慕民国大师众多。也许，只有操着“娘希匹”的蒋介石，用法西斯手段加高官厚禄才能管管他们。

一个年轻人的婚礼

     

     一个29岁的年轻人要结婚，挺正常的一件事，但据说全世界有20亿人通过各种方式围观，这是想让人羡慕还是嫉妒？这个家庭里的“大事”，很多国家、地区、民间团体都要送礼，他是大救星吗？还是人们逮住机会巴结权贵？婚礼预计花费2亿多人民币，这种奢侈，可以救活多少饥饿的穷人？国家情报机关严阵以待，生怕有人捣乱，5000多名警察遍布各个角落，沿途建筑上还安排狙击手，这算“扰民”吗？或者，这个婚礼害怕谁？它的假想敌是谁？婚礼还有小型阅兵，还有空军飞行表演，国家财政为何就要为这个年轻人这样大笔支出？1900份邀请函，都是金钱世界、上流社会的成员。还要在城市的街道上实地彩排，……这样一个奢靡、浪费、扰民、公款私用的婚礼，就是为了一个“富N代”、“官N代”、“权N代”，中国的媒体为何一窝蜂地捧他的臭脚？
    媒体一边批评中国国内的富人奢侈、官府扰民、公款私用、权贵傲慢等等，为何到了一个英国年轻人身上，同样的事情，媒体的腔调全变了？全变成阿谀奉承了？西方文明号称追求人人平等，这也是“民主”的基础。不管怎么解释，一个世袭的王权，一个拥有法律所赋予的永久特权的王室，都是违背人人平等原则的，都是不符合“民主”原则的。所以，美国的开国元勋才会痛骂这个施“暴政”的王室，才会说它“完全不配作为一个文明国家的元首”。“民主”的美国，就是用这种痛骂英国王室的方式开始建国的。为何当今的中国媒体忘记了托马斯-杰弗逊精彩的文笔，转而对这个年轻人的婚礼大肆渲染？难道因为洋人比中国人高贵吗？
    这个欧洲王室，曾经对中国犯下了滔天罪行，他们的王冠和王袍上，浸透了几代中国人的血汗。因为他们的野蛮和贪婪，几代中国人落下了“东亚病夫”的称号。这个王室利用慈禧太后这个老女人的私心，在中国民众身上敲骨吸髓。他们还派人做了中国末代皇帝的私人教师，企图让那个腐败透顶的末代皇朝继续为英国的利益服务。他们还企图侵占西藏，未能达到目的，便挑拨西藏脱离中国。他们开着炮舰来到中国，没有公平，完全是强盗的行径。他们抢劫圆明园，抢不走便烧光。他们向中国贩卖鸦片，英国政府则支持、保护、参与这一黑社会行为，并从中抽取巨额保护费。他们长期控制中国的海关，让中国企业与英国企业在国内外市场都无法公平竞争。他们在第一次世界大战时，与欧洲其他国家打得体力不支，不得不找中国人帮忙。中国人说：我们可以派兵，英国人说：只能派劳工。因为一旦中国派兵，就变得与英国平等了。然而，他们根本不把帮他们挖战壕、运弹药的中国劳工当人看。……就是这样一个对于中国犯下累累罪行、罄竹难书的国家，我们的媒体居然还同他们的官方机构一起，发起什么“祝福”活动。中国人这么贱吗？这么健忘吗？也许有人会说，过去的事提它干嘛？的确，知错能改，应该被接受。但是，当我们一再谴责日本不愿道歉的时候，我们听到过英国为他们的野蛮、残暴、无耻，而向中国表达一点点歉意吗？有了英国这样“文明、先进”的榜样，我们又怎能只责怪日本呢？
    英国把一个年轻人的婚礼大张旗鼓地搞得轰轰烈烈，有它的深刻用意。很多年前，这个年轻人的妈妈嫁给他父亲的时候，英国民众对王室的感情被煽到了顶点。英国说起来是一个“民主”国家，因此，为了追求真正的民主，英国国内始终存在着废除王室的要求。当年，戴安娜童话般的婚姻使得废除王室的民主声音降低了。然而，天有不测风云，那个曾经童话般美好的王室婚姻，只是一个虚幻的童话。这个婚姻后来在王室的贵族传统中，变得乌烟瘴气，偷情，出轨，离婚，车祸疑似谋杀，使得英国民众要求废除王室的声音再次高涨。道理很简单，民众花钱养了一个世袭的特权家庭，难道就是要被那些丑闻来恶心自己吗？戴安娜死后，英国王室一开始不愿承认这个已经离婚的王妃，但是，迫于汹汹的民意，不得不给死去的、离婚的前王妃以王室待遇，算是缓和了一下民众要求废除王室的呼声。然而，金融危机后，王室庞大的开支又成为民众艰辛生活的鲜明对比，媒体不断强调说，国家支付给王室的费用，已经很多年没涨了，还是架不住王室要求国家财政多加钱的迫切愿望。于是，民主国家是否该废除王室这个摆设，又成为话题。
    这个话题还有连带问题。英国曾经是日不落帝国，气派得很。衰落之后，还有一个昔日老大帝国的空架子，叫做“英联邦”。英联邦中的很多国家说起来也是“民主”国家，供奉一个王室做自己国家的最高领导，怎么看都与民主有不小的差距。因此，英联邦中的某些国家早有意愿要脱离英联邦，也就是说，不再以英国女王为自己的国家首脑。戴安娜死后，有的英联邦国家已经盘算好，等现任女王去世，就顺势脱离英联邦。然而，王子婚礼在一定程度改变了上述两种状况。
    之所以能改变，是因为这个婚礼如同娱乐圈的偶像崇拜，通过俊男美女（姑且算是吧）、奢侈铺张、名流云集、豪门展览，通过各种各样的媒体，把王室婚姻虚幻的童话故事又说了一遍。民主之所以不靠谱，原因之一就是，民众常常是感情化的，而不是理性的。大张旗鼓的特权婚礼，通过偶像崇拜的方式，制造了不少对王室的好感。由此，废除王室的声音，降到了戴安娜死后的最低点。特权阶层就用这样一种愚民方式，借助民主稳固了自己的特权。恰如当年民主要求拿破仑当了皇帝，恰如当年民主把权力交给了希特勒。澳大利亚原先说女王死后就脱离英联邦，但是，现在澳大利亚舆论说，如果女王死后，这个新婚的王子当国王，就可以不脱离英联邦。
    这场以奢华、浪漫、恩爱来刺激民众感情的王室婚姻，目前来看，的确改变了民众的喜好，民众在舆论的强大煽动下，对王室的好感增加了。这种好感主要来自于对婚礼的好奇和对新婚的祝福。然而，这个年轻人的婚礼，对于王室的加分作用是否超过其母亲的婚礼，还不好说。日后，是否也会变成他母亲那样绯闻不断的故事源，也不好说。虽然在人家新婚的时候，说这个话有点不吉利。然而，我还是忍不住要说，特权贵族传统中，寻花问柳、水性杨花是必然。这个年轻人在结婚前已经有不少花边新闻。据报道，欧美国家还有很多美女矢志不渝地要做“王子猎手”。她们打听王子的一切爱好和口味，探听王子的行踪和生活习惯，在王子常去的夜店蹲点守候，只等着王子落网，成为她们的俘虏（王子的确经常去夜店鬼混）。拥有独一无二特权的王子，面对如此众多自愿送上的美味，又能有多大的抵抗力呢？因此，童话故事催生的民众对于王室的好感，一定会随着童话故事的破灭而失去。人家新婚，说太多不吉利的话，有点不厚道。但是，反过来，作为中国人，也丝毫找不到理由，为这个年轻人的婚礼而羡慕或激动。十年、二十年以后再说吧。

美国政要集体看电影？

    上面是一张美国官方公布的照片，里面的人物不用一一介绍，大都是世界级的权势人物。国内有人见了这张照片又开始莫名激动，说什么美国一群最高政要集中办公的地点，还不如中国的一个县级政府；还说什么堂堂美国总统就挤在一个角落里，等等。话里话外地捎带上中国。辩驳这些言论没有意义。我们听说的美国消息是：美国的政要们在这间屋子里，集体观看了“抓捕”拉登的过程。从照片上看，他们看得很认真、很沉默、很冷静、很聚精会神。美国《时代》周刊报道，奥巴马想了一个晚上，最终决定用直升机对拉登的住所发动攻击。这则报道还说，情报官员告诉奥巴马，拉登在那个屋子的概率在50-80%之间。《时代》周刊的报道还说，“有40分钟时间，总统和他的高级助手什么也做不了，只能看着显示屏，收听世界另一边的行动进展和随之而来的交火”。那么，当奥巴马宣布本拉登被美军击毙之后，我们可以问一下：他们究竟看到了什么？

    阿拉伯电视台援引巴基斯坦官员的话说，本拉登的女儿说：她的父亲本拉登是先被美军海豹突击队活捉了。美国政要们正在看的镜头，是活捉本拉登的瞬间吗？美国白宫发言人说，本拉登当时未持有武器。也就是说，美国海豹突击队活捉本拉登时，本拉登是一个赤手空拳的人。美国政要们看到拉登手无寸铁吗？本拉登的女儿说：她的父亲是在被美军活捉之后遭到枪杀的。那么，美国的政要们在这间小房子里，看到英勇的美军打死一个手无寸铁的人吗？奥巴马事后说，他所下达命令是要“抓捕”拉登，并将其绳之以法（to get Osama bin Laden and bring him to justice.）。那么，照片中的奥巴马看到英勇的美国军人精确地开枪击中本拉登的头部，奥巴马此刻的心情是什么？就像照片上那么冷静？奥巴马事后还说，美军“小心地避免了”平民的伤亡（They took care to avoid civilian casualties. ）。但是报道说：现场有几位平民死亡和受伤。照片中的奥巴马看到了吗？也许，给奥巴马起草讲演稿的人，用了很大的心思，完成了这个造句。

    上图最右边的一张，据说是本拉登被击毙后的照片。在那间小屋子里的美国政要们，看到的是这一张照片吗？本拉登被击毙的消息由奥巴马确认后，这张照片出现在很多媒体上。然而，没隔多少时间，就有人指出，这是一张合成的照片，左边两张就是合成的原图。那么，是谁合成的？为什么合成？如果没有人揭穿，这张假照片是否就作为本拉登被击毙的证据？我们大概可以确认，美国政要们在那间小房间里看到的，并不是这张照片。他们看到的究竟是什么镜头？

    也许，他们只是在看一场电影，强大的工作压力之余，大家看看电影轻松一下。这部电影可能是一部暴力片，里面有屠杀平民的镜头，有活捉手无寸铁者的镜头，有将手无寸铁者活捉后，再精确定位、开枪打爆脑袋的镜头。也许，本拉登脑袋爆开的镜头太血腥，事后便有人合成了一张血腥指数低一点的照片，当做电影海报。也许，这部暴力电影里还有6名2-12岁的孩子，他们目睹了美军高超的杀人技术。美国政要们看完这部暴力电影，都很轻松地回到现实中，顺便向全世界谈了自己的观后感。奥巴马是最主要的影评人，以演讲的方式，向世界汇报了自己的电影评论。总的精神是抓住了：本拉登死了。在细节问题上，影评与影片的真实镜头有点出入，也可以理解——他可能有点近视，可能被前面的人挡住了视线。影评嘛，就是为了票房，说点过头话，很正常。我们见多了。有一点是肯定的，美国政要们都说，这部暴力电影很好看。因为，这是他们集体导演的。暴力是美国电影的特色，暴力加上悬疑，留给全世界很多猜想：这是电影推销术。

献给为民主教饥渴而死的殉道者

    中东、北非开始传播民主教了。民主教的传道士们如同当年与殖民者同行的天主教传道士一样，伴着刀剑和炮火，传播着民主这一福音。民主教是像天主教、伊斯兰教一样强大的宗教情感，民主传教士们为了传播民主教福音，在各种地方带路，甚至冒着枪林弹雨，纵然被西方发达的民主导弹炸死，他们也如上了天堂、亲近民主上帝般的光荣。至于那些像印第安人、黑人那样，在传播民主教的过程中流血、伤残、死去的平民，也因为民主了，“纵做鬼，也幸福”，被幸福了。
    民主教之所以能够成为“新三位一体”下的新宗教，在另一个方面，与其他宗教一样，也有自己的“圣地”。民主教的传教士们、新受民主洗礼的民主教信徒们，常常要去民主教的圣地朝拜。如同天主教、基督教、伊斯兰教一样，民主教的圣地也不止一个。对于中东、北非那些刚刚沾染了民主教荣光的地区来说，美国那个民主教的圣地远了点。因此，一批刚刚沐浴了民主教雨露滋润的新信徒们，决定到伟大、光荣、正确的欧洲民主教圣地去朝圣，去领受民主上帝的恩宠，享受民主教的一切美好。他们一批批地出发了，踏上了艰难的朝圣旅程。
    其中有一条船，载着几十个民主教的朝圣者，离开北非的海岸，驶往欧洲那个民主教的正宗圣地。船上的有埃塞俄比亚人、利比亚人、厄立特里亚人、加纳人、苏丹人，其中还有不少妇女和儿童，最年幼的民主教朝圣者，只有1岁。他们如同当年摩西领着众人逃离埃及、走出红海、走出沙漠一般，在地中海的波涛里颠簸摇晃，历经艰难，只为了心中那一份民主教的理想。地中海这个水塘有点大，他们朝圣的船有点小。两千多年前，奥德修斯从小亚细亚返回民主教发源地的希腊，在海上走了十年。如今，这条驶往欧洲民主教圣地的非洲船也在地中海上走了不少时间。他们缺少食物、缺少饮水，这可能是领受一种宗教幸福必要的考验。
    其间，来过一架民主教圣地的军用直升机，看到民主教信徒在波涛中的艰难，给他们空投了一些饮水和饼干。此时此刻，民主教多么美好，充满了大爱与人权的希望。也许，军用直升机要执行战斗任务，去消灭那些民主教的异教徒，再也没有出现。朝圣民主的非洲船，在地中海继续漂泊流浪。他们遇到了一艘民主教用来护教的航空母舰，据说那条航母的名字是“戴高乐号”，那可真是来自民主教圣地的伟大战争机器啊。非洲渴望民主荣光的小船希望得到民主教护教航母的救助，但是，民主教航母上，飞机起落，也许是去非洲轰炸民主教的异教徒，没有理会在地中海的波涛中饥饿交困的非洲朝圣船。民主教的朝圣者们在小船上将两名嗷嗷待哺的婴儿高高举起，希望民主教航母上的民主战士能够看见，似乎在说，给民主教留一点种子吧！但是，民主教护教航母腾不出手救援他们，也许民主教的异教徒敌人太多，他们来不及救助同一信仰的民主教信徒。
    这条由非洲前往欧洲民主圣地朝圣的小船，在地中海上漂泊了16天，最终在一个收押民主教朝圣者的欧洲小岛靠了岸，但是，已经有61名民主教朝圣者因饥饿、因缺乏饮水而死去。他们是民主教的圣徒，是非洲民主教的殉道者，他们应该列入民主教传播历史的光荣榜，民主教应该为他们树碑立传。多么了不起的宗教情感啊，为了民主教那一份纯洁的理想，他们历经艰难，不惜付出生命，死而后已。民主教的殿堂上，镌刻了无数这类没有名字的殉道者的数字。
    尤其是，民主教朝圣者的艰难，还不完全来自险恶的自然条件。在民主教的圣地，法国正要修改法律，给来自非洲的民主朝圣者设置更大的朝圣难度，不能让他们轻易就实现朝圣的目的，要让他们深切感受“民主来之不易”。这是民主教入教的考验啊。孟子说过：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”来自民主教圣地的民主教的高贵者，正是用孟子的教导，在考验新进成为民主教信徒的后来者啊！你们想领受民主上帝的恩宠吗？你们想沾染民主教美好幸福的荣光吗？不经受最严峻的考验怎么行？那是生与死的考验，没有为之付出生命的决心，怎么能够享受民主教的光辉？
    几百年来，在通往欧洲、美国那些民主教圣地的道路上，有多少渴死、饿死的殉道者？有多少被打死、杀死的民主教的异教徒？我们已经难以统计。这60多名非洲的民主教殉道者，只是沧海一粟，只是很小的一部分。他们虽然没有踏上民主教的圣地，没有来得及匍匐在民主教圣地芳香的泥土上，但是，他们做了民主教的鬼魂，他们是多么幸福和满足啊！
    中国的民主教传教士们，你们脑满肠肥，领着传教的充足经费，动动嘴皮子就想为你们的教主增添新的荣光？太异想天开了吧。传播民主教，过去要用火与剑，要用诺贝尔的智慧，要采取奴隶制那样的配套制度；如今要用飞机、军舰那样的尖端武器，要能够在千里之外，杀人于无形，要遵守“普世价值”那样的宗教戒律。但是，想在中国传播民主教的传教士们发现，中国居然有原子弹！他们恨啊，航母、导弹那套传播民主教的惯用办法，在中国派不上用场，他们恨死了造出了原子弹的中国人。而像非洲民主朝圣者那样用自己的死亡来证明民主教的崇高，中国的民主教传教士们又不屑于做。那么，他们在中国传播民主教福音的伟大天职，如何才能实现？中国的民主教传教士们，如果你们继续一事无成，当心你们的教主抛弃你们这些没用的东西。

侮辱中国文化艺术败类--艾未未

    性格上的缺陷，如适应性差和婚姻的失败是露阴癖产生的原因之一。
越是在大庭广众之下，受害者的反应越强烈，情景越紧张，冒险性越大，患者兴奋程度越高，有时甚至会哈哈大小，手舞足蹈。露阴癖患者裸露的程度不一，男性多数仅显示生殖器，女性显露乳房，少数暴露全身。因此，有人把它分为上型（乳部）、后型（臀部）、前型（阴茎）。
    由于网络的出现，催生了一个露阴癖新种族，网络露阴癖！
    网络露阴癖“急先锋”：艾大爷
艾未未就是喜欢在网络的大庭广众下裸露，喜欢在网络上寻找刺激，如果有男男女女关注他的阳具，他就非常兴奋，好像他在号召“大家快来看我的第三条腿！”
有人曾称艾未未自幼就喜欢露阴。。。 我没见过他小时候，所以无法证实。。。
    但是请看下图，可以作为艾未未自幼喜好露阴的佐证。

    从图中可见，艾未未年轻时候就喜欢裸露，可以从侧面证实其很有可能从小就有露阴癖的爱好！（看那扭捏妩媚的姿势，还真把自己当称米开朗基罗的大卫呢 哈哈）
    有了网络以后，艾未未终于如鱼得水，开始举办自己的网络“第三条腿画展”！ 你自己举办就得了 还得拉着男的女和十二兽首的一块办网络第三条腿及双乳展览！（据说艾未未是露阴癖群体的头，搞艺术是为了掩盖其露阴癖真相，或者变相将露阴癖身份披上艺术的外衣）

    一个爱脱光了露出阳具的猥琐肥汉，其形态可以说丑的石破天惊、神憎鬼厌，足以证明相当数量的人审美低下、道德败坏。有网友突发奇想：假如用艾未未跟李银河杂交，不知能为这个星球催生出个什么新式怪物出来。